Qutb Minar, l'incroyable tour de la victoire de la dynastie mamelouke

Qutb Minar, l'incroyable tour de la victoire de la dynastie mamelouke


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La culture islamique a laissé une marque indélébile sur le célèbre patrimoine architectural de l'Inde. L'un des exemples les plus remarquables est le Qutb Minar , également connu sous le nom de Tour de la Victoire et le plus haut minaret du monde construit en briques. Le monument a été l'une des premières des nombreuses structures remarquables créées par le sultanat de Delhi et fait partie du complexe de Qutb, désigné site du patrimoine mondial de l'UNESCO.

L'histoire de Qutb Minar, New Delhi

Dirigée par plusieurs dynasties principalement hindoues à l'époque, du 9 e au début 11 e siècle, d'abord les Turcs arabes puis musulmans ont fait des raids en profondeur en Inde. Mohammad de Gorh, sultan de l'empire Ghurid, a absorbé les territoires indiens dans son empire au 12 e siècle. Son général, Qutubuddin Aibak, a également vaincu plusieurs royaumes hindous. À la mort du sultan, Aibak s'est rendu indépendant et a établi ce qui allait devenir le sultanat de Delhi.

Qutubuddin Aibak a construit un certain nombre de monuments massifs pour commémorer ses nombreuses victoires et pour légitimer sa nouvelle dynastie mamelouke. Il a commencé la construction du minaret, Qutb Minar dans les années 1190, peu de temps après le début de la mosquée voisine Quwwat-ul-Islam.

Le monument inachevé d'Alai Minar dans le complexe Qutb Minar à New Delhi qui devait être plus grand que le Qutb Minar ( MelissaMN / Adobe Stock)

Le Qutb Minar était l'un des premiers minarets construits en Inde et se distingue de la mosquée voisine. Aibak a terminé le premier étage mais les trois suivants ont été construits par un successeur, Shams ud-Din Iltutmish.

Le minaret est devenu connu sous le nom de Tour de la Victoire de Qutb Minar parce qu'il ne s'agissait pas seulement d'une structure religieuse mais aussi d'un monument à la montée en puissance du sultanat de Delhi. Le minaret a été restauré par Firoz Shah Tughlaq, qui a ajouté une autre histoire au 14 e siècle. La dynastie Lodi au 16 e siècle a reconstruit de grandes sections après un tremblement de terre et une série de coups de foudre. Sher Shah Suri, qui a brièvement évincé les Moghols de Delhi, a construit une entrée à la tour.

La tour était également utilisée comme plate-forme d'observation pour surveiller les raiders et les armées assiégeantes. Dans le 19 e siècle, une coupole a été ajoutée par un fonctionnaire britannique, mais elle a ensuite été démontée et est maintenant exposée au niveau du sol.

En 1981, une panne d'électricité dans la tour a entraîné une débandade dans les 379 marches de la tour et entraîné la mort de 45 personnes, principalement des écoliers. Aujourd'hui, Qutb Minar est le monument le plus populaire de l'Inde et est visité par des millions de personnes.

La beauté de la tour de la victoire de Qutb Minar

Situé à Delhi, Qutb Minar fait partie du complexe Qutb qui se compose de nombreux bâtiments et structures spectaculaires datant du Sultanat de Delhi. La Tour de la Victoire a été construite en grande partie en grès et est située dans un vaste jardin.

La tour de la Victoire mesure 237 pieds (72 m) de haut avec un diamètre de base de 47 pieds (14 m) et se compose de cannelures angulaires et circulaires, de rainures ornementales, avec des inscriptions dédiées à Mohammad de Ghor.

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Beau détail de Qutb Minar, le plus haut minaret de pierre ( kaetana / Adobe Stock)

La tour restante est ronde et simple avec des motifs géométriques et des citations du Coran, des chefs-d'œuvre réalisés en calligraphie islamique. Le troisième étage présente également des rainures angulaires, tandis que le quatrième est construit en marbre et ne comporte que quelques inscriptions. Le cinquième niveau est construit dans un mélange de marbre et de grès et a également relativement peu de conceptions. La tour a quatre loggias (balcons) avec des consoles richement sculptées.

Le minaret est toujours utilisé et les fidèles sont appelés d'ici à la mosquée voisine de Quwwat-ul-Islam pour la prière.

Le voyage à Qutab Minar à New Delhi, Inde

Le minaret est situé dans le cœur historique de New Delhi, non loin d'une grande station de métro. Des frais sont facturés pour visiter l'emplacement et il est ouvert au public du lever au coucher du soleil. Il n'est plus possible d'entrer dans la tour sans autorisation après la tragédie de 1981.

Pilier de fer, célèbre pour la composition antirouille des métaux utilisés dans sa construction au complexe Qutb à Delhi, Inde ( anjali04 / Adobe Stock)

A ne pas manquer dans le complexe est le pilier de fer pensé pour être construit par Chundragupta II dans le 4 e siècle. Cet ancien pilier est célèbre pour ses propriétés de résistance à la rouille.

Comme Qutb Minar revêt une grande importance historique et religieuse pour de nombreuses populations locales, les visiteurs sont priés de se comporter de manière appropriée.


Complexe Qutb Minar

Les Complexe Qutb sont des monuments et des bâtiments du sultanat de Delhi à Mehrauli à Delhi en Inde. [1] La construction de la « tour de la victoire » de Qutub Minar dans le complexe, du nom de la figure religieuse soufie Saint Khwaja Qutbuddin Bakhtiar Kaki, a été commencée par Qutb-ud-din Aibak, qui devint plus tard le premier sultan de Delhi de la dynastie mamelouke (Gulam Vansh). Il a été poursuivi par son successeur Iltutmish (alias Altamash), et finalement complété beaucoup plus tard par Firoz Shah Tughlaq, un sultan de Delhi de la dynastie Tughlaq (1320-1412) en 1368 après JC. La mosquée Qubbat-ul-Islam (Dôme de l'Islam), plus tard corrompue en Quwwat-ul Islam, [2] se trouve à côté du Qutb Minar. [3] [4] [5] [6]

De nombreux dirigeants ultérieurs, dont les Tughlaqs, Alauddin Khalji et les Britanniques, ont ajouté des structures au complexe. [7] À part le Qutb Minar et la mosquée Quwwat ul-Islam, d'autres structures dans le complexe incluent la porte d'Alai Darwaza, l'Alai Minar et le pilier de fer. La mosquée Quwwat ul-Islam a été construite à l'origine à partir des vestiges de 27 temples hindous et jaïns plus anciens. Les piliers des temples ont été réutilisés et les images originales recouvertes de plâtre. [8] À l'intérieur du complexe se trouvent les tombeaux d'Iltutmish, d'Alauddin Khalji et d'Imam Zamin. [4]

Aujourd'hui, la zone adjacente regorgeant de monuments anciens, dont la tombe de Balban, a été développée par l'Archaeological Survey of India (ASI) en tant que parc archéologique de Mehrauli, et INTACH a restauré quelque 40 monuments dans le parc. [9] C'est aussi le lieu du 'Qutub Festival' annuel, tenu en novembre-décembre, où des artistes, des musiciens et des danseurs se produisent pendant trois jours. [dix]


Qutub Minar

Frais d'entrée: Citoyens indiens : Rs. 30/- et pour les étrangers : Rs. 500. L'entrée est gratuite pour les enfants jusqu'à 15 ans.

Comment atteindre: En métro - embarquez depuis n'importe quelle station DMRC et atteignez la station Qutb Minar, puis suivez la carte ferroviaire pour atteindre le minar en bus DTC par le service de bus touristique Hop On Hop Off proposé par Delhi Tourism.

Qutub Minar ou Qutb Minar, une tour haute de 73 m (240 pi) en grès rouge et en marbre n'est pas seulement le plus haut minaret en briques du monde, mais aussi l'un des monuments historiques les plus célèbres de l'Inde. La construction de cette tour de la victoire a été commencée par le fondateur de la dynastie mamelouke à Delhi, Qutb ud-Din Aibak et achevée par son successeur et gendre Iltutmish. Situé au cœur de Delhi, en Inde, ce site classé au patrimoine mondial de l'UNESCO, visible de différentes parties de la ville, attire chaque jour des milliers de visiteurs. C'est l'un des sites touristiques les plus populaires d'Inde et un site touristique incontournable dans l'itinéraire des nouveaux visiteurs à Delhi, tant nationaux qu'internationaux.

Histoire de cette tour colossale

Qutb ud-Din Aibak, le fondateur de la domination turque dans le nord-ouest de l'Inde et également de la dynastie mamelouke à Delhi a commandé la construction de ce monument en 1192 après JC. Aibak a dédié le minaret au mystique soufi musulman, saint et érudit de l'ordre Chishti, Qutbuddin Bakhtiar Kaki. Différentes croyances entourent l'origine du minaret. Alors que certaines sources pensent qu'il a été construit comme une tour de victoire marquant le début de la domination musulmane en Inde, d'autres disent qu'il servait les muezzins qui appelaient les fidèles à la prière depuis le minaret. L'incertitude plane autour du nom de la tour, certains suggérant qu'elle a été nommée d'après le saint soufi Qutbuddin Bakhtiar Kaki tandis que d'autres pensent qu'elle a été nommée d'après Aibak lui-même.


Crédit d'image : easytoursofindia.com

La tour a été achevée par le gendre et successeur d'Aibak, Shams-ud-din Iltutmish, considéré comme le fondateur du sultanat de Delhi, en 1220. Iltutmish a ajouté trois étages supplémentaires au monument. Ce monument historique a fait face à quelques catastrophes naturelles. Un éclair a frappé le dernier étage du minaret en 1369 après JC, le faisant complètement tomber. Le souverain de l'époque du sultanat de Delhi, le sultan Firuz Shah Tughlaq, a pris en charge sa restauration et a construit deux étages supplémentaires pour le minaret en marbre et en grès rouge. Encore une fois, lorsqu'un tremblement de terre l'a endommagé en 1505, le sultan de Delhi de l'époque, Sikandar Lodi, a reconstruit les deux étages supérieurs du minaret avec des marbres. Des caractères parso-arabes et nagaris gravés dans diverses sections du minaret racontent l'histoire de sa construction. Le minaret a de nouveau fait face à la colère de la nature lorsqu'un tremblement de terre majeur le 1er septembre 1803 l'a gravement endommagé. En 1828, il a été rénové par le major Robert Smith de l'armée indienne britannique, qui a installé une coupole au sommet de la tour. Cependant, en 1848, selon les instructions du gouverneur général de l'Inde de l'époque, Henry Hardinge, 1er vicomte Hardinge, la coupole a été désinstallée de la tour et placée à l'est de celle-ci, là où se trouve la coupole.


Crédit d'image : wlivenews.com/wp-content/uploads/2016/06/Qutb-Minar-1.jpg

Architecture du Minaret

Le minaret effilé de 73 m (240 pi) de haut a une base d'un diamètre de 14,3 m (47 pi) et un diamètre de 2,7 m (9 pi) au sommet. Il y a six étages dans le minaret avec les trois premiers construits avec du grès rouge et les trois suivants avec du grès et du marbre. Un escalier circulaire de 379 marches permet d'atteindre le sommet de la tour pour assister à une vue panoramique sur la ville. Des versets du Coran sont gravés sur les briques du minaret qui sont recouvertes de sculptures en fer élaborées. Chaque étage de la tour a un balcon projeté entourant le minaret et soutenu par des encorbellements qui sont ornés de Muqarnas ou voûte en nid d'abeille, un type de voûte ornementée architecturale. Les styles architecturaux développés au cours de différentes époques à partir de l'époque d'Aibak jusqu'à celle de Tughlak ainsi que les matériaux utilisés dans la construction des différentes étapes de la tour sont remarquablement variés. La tour est inclinée de 65 cm au-dessus du sol.


Crédit d'image : historictimeofindia.blogspot.com

Le complexe Qutb

Un certain nombre de monuments et de bâtiments d'importance historique et associés au minaret l'entourent et toute la zone fait partie du complexe de Qutb. Les structures à l'intérieur du complexe comprennent la mosquée Quwwat-ul-Islam, le pilier de fer de Delhi, le tombeau de l'imam Zamin, le tombeau d'Iltutmish et la coupole du major Smith, entre autres.

Parmi celles-ci, la mosquée Quwwat-ul-Islam située au pied nord-est du minaret revêt une importance en tant que première mosquée construite en Inde. Commandés par Aibak, les travaux de construction de la mosquée ont commencé en 1193 et ​​se sont achevés en 1197. Cette magnifique structure se compose d'une cour intérieure et d'une cour extérieure ornées de fûts, dont la plupart ont été prélevés sur les 27 temples hindous démolis pour construire la mosquée. Une inscription provocatrice gravée sur la porte orientale de la mosquée enregistre de telles informations manifestant la présence d'ornements hindous typiques dans une mosquée musulmane.

Une autre attraction notable à l'intérieur du complexe de Qutb est le pilier de fer de 7 m (23 pi), une colonne de fer résistant à la rouille qui attire non seulement les touristes, mais aussi l'attention des archéologues et des scientifiques des matériaux. Ce pilier de l'empire Gupta a des inscriptions brahmiques. Il est communément admis que si l'on peut embrasser le pilier avec les deux mains tout en se tenant le dos face au pilier, alors son souhait est exaucé.


Crédit d'image : fauteuillounge.com

Une visite au Monument Historique

Le complexe de monuments situé à Mehrauli, Delhi, en Inde, reste ouvert aux visiteurs toute la journée du lever au coucher du soleil. Les frais d'entrée par personne pour les citoyens indiens sont de Rs. 30/- et pour les étrangers est de Rs. 500/-. L'entrée est gratuite pour les enfants jusqu'à 15 ans. Bien que les visiteurs aient été autorisés à monter l'escalier à l'intérieur du minaret pour atteindre son sommet, un grave accident le 4 décembre 1981, qui a tué 45 personnes et blessé plusieurs autres, a conduit les autorités à restreindre cet accès au grand public. Chef-d'œuvre de l'Inde médiévale, le Qutub Minar est resté au fil du temps l'un des sites touristiques les plus populaires de Delhi, en Inde, et une récente collaboration avec Archaeological Survey of India a permis d'avoir une visite à 360o de la tour.


Influence de l'empire moghol

Une mosquée se trouve au pied de Qutub Minar qui est un site spécial en soi un beau mélange d'architecture indo-islamique qui montre comment l'empire moghol (1562) a influencé la culture indienne.

Les souverains moghols étaient fascinés par l'art et les sculptures, vous trouverez donc de nombreux éléments détaillés et décoratifs à l'intérieur de chacun avec leur propre histoire à raconter.

L'un des éléments les plus remarquables est le pilier soulignant les réalisations de l'Inde ancienne dans le domaine de la métallurgie. Le fait le plus étonnant est que le pilier est en fer et qu'il a résisté pendant 1 600 ans sans rouiller.


Le complexe de Qutb et l'architecture du premier Sultanat

La cour de la mosquée Qutb, v. 1192, complexe archéologique de Qutb, Delhi (photo : Indrajit Das, CC BY-SA 4.0). Au premier plan se trouvent les piliers de l'allée à colonnades et à l'arrière-plan se trouve un c. Pilier en fer du 4e au 5e siècle, écran voûté et salle de prière de la mosquée.

Des couches d'histoire culturelle, religieuse et politique convergent dans le complexe archéologique de Qutb à Mehrauli, à Delhi, en Inde. Dans ses belles portes d'entrée, ses tombeaux, ses écrans hauts et ses colonnades à piliers se trouve une histoire séculaire de vision artistique, de techniques de construction et de mécénat. Au cœur du complexe Qutb se trouve une mosquée du XIIe siècle un des premiers exemples de la riche histoire de l'art et de l'architecture indo-islamiques.

La mosquée Qutb est importante pour notre compréhension de la première partie du sultanat de Delhi (1206 – 1526), ​​une période où les nouveaux dirigeants cherchaient à consolider leur autorité et leur légitimité en tant que rois du nord de l'Inde. « Sultanat de Delhi » est un terme collectif qui désigne les dynasties turco-islamiques qui ont régné, l'une après l'autre, à partir de Delhi. [1] Les monuments discutés dans cet essai ont été construits par les trois premiers dirigeants du Sultanat. [2]

Plan du complexe de Qutb montrant les phases de construction de certains monuments (photos : dans le sens des aiguilles d'une montre à partir du haut, Indrajit Das, CC BY-SA 4.0 Bikashrd, CC BY-SA 4.0 Kavaiyan, CC BY-SA 2.0 Alimallick, CC BY-SA 3.0)

En plus de la mosquée, cet essai traite des structures suivantes dans le complexe de monuments de Qutb :

    • le pilier de fer
    • Qutb Minar
    • le tombeau d'Iltutmish
    • l'Alaï Darwaza
    • et l'Alai Minar

    Le Qutb Minar de 238 pieds de haut en arrière-plan, c. 1192, complexe archéologique de Qutb, Delhi (photo : Indrajit Das, CC BY-SA 4.0).

    Le premier sultan du sultanat de Delhi

    Avant que Qutb al-Din Aibak ne soit le premier sultan du Sultanat de Delhi, il était un esclave militaire turc et un général dans l'armée de la dynastie Ghurid d'Afghanistan. Il a joué un rôle important dans la conquête de Delhi en 1192, dans le cadre des ambitions territoriales du souverain ghuride du XIe siècle, Muhammad Ghuri.

    En tant qu'administrateur de Ghurid à Delhi, Aibak a supervisé la construction de mosquées de congrégation, y compris la mosquée de Qutb. On pense que la mosquée a été construite rapidement par nécessité - non seulement les forces de Ghurid auraient eu besoin d'un endroit pour prier, mais une mosquée était cruciale pour la proclamation du nom du souverain lors de la prière hebdomadaire de la congrégation. Dans ce contexte, de telles proclamations auraient affirmé la légitimité du droit de Ghuri de Mahomet à gouverner.

    Influences stylistiques qui définissent l'architecture du Sultanat de Delhi au début

    Carte montrant le complexe archéologique de Qutb à Delhi, Inde

    Les monuments islamiques en Asie du Sud n'ont pas commencé avec le sultanat de Delhi. . Cependant, peu de ces structures ont survécu et la mosquée Qutb a la particularité d'être la plus ancienne mosquée de Delhi, un des premiers exemples d'architecture islamique en Inde et qui synthétise les influences perses, islamiques et indiennes.

    Qutb al-Din Aibak était venu d'Afghanistan en Inde et connaissait bien son paysage architectural diversifié. L'architecture de l'Afghanistan aux XIIe et XIIIe siècles reflétait à la fois son histoire préislamique et islamique, ainsi que les échanges culturels avec l'Asie centrale et l'Inde. Les historiens décrivent également la cour du sultanat de Delhi comme persanisée, car elle utilisait la langue, la littérature, l'art et l'architecture perso-islamiques.

    L'architecture du sultanat de Delhi est remarquable pour son ornement décoratif stylisé qui intègre de manière transparente des éléments des traditions artistiques islamiques telles que les arabesques (vignes entrelacées et défilantes), la calligraphie et les formes géométriques avec des influences indiennes telles que les motifs floraux qui ornent la calligraphie dans le Minar complexe de Qutb (tour) ci-dessous.

    Détail du Qutb Minar, commencé c. 1192, complexe archéologique de Qutb, Delhi (photo : Dennis Jarvis, CC BY-SA 2.0)

    La main du maçon indien est perceptible dans les méthodes de construction des poteaux, des linteaux et des encorbellements utilisés dans les premiers monuments du complexe, à savoir la colonnade et la salle de prière de la mosquée Qutb, son écran et la tombe d'Iltutmish. Les monuments ultérieurs du complexe de Qutb (comme la passerelle du XIVe siècle Alai Darwaza) montrent une évolution vers des techniques de construction courantes dans l'architecture islamique en dehors de l'Inde. Les arches de l'Alai Darwaza, par exemple, ne sont pas en encorbellement, mais plutôt construites avec une série de pierres en forme de coin et une clé de voûte.

    Un arc en encorbellement à gauche (encadré : paravent de la mosquée Qutb, daté de 1198) et un arc à clef de voûte à droite (encadré : entrée de l'Alai Darwaza, daté de 1311). Photos : Gerd Eichmann, CC BY-SA 4.0 Varun Shiv Kapur, CC BY 2.0).

    Entrée dans la mosquée Qutb, commencé c. 1192, complexe archéologique de Qutb, Delhi

    La mosquée de Qutb et la réutilisation architecturale

    L'entrée principale de la mosquée se trouve aujourd'hui sur son côté est. Cette porte voûtée mène à une colonnade à piliers et à une cour à ciel ouvert fermée sur trois côtés. Directement en face de l'entrée principale, à l'extrémité de la mosquée, se trouve un pilier en fer, un paravent en pierre monumental et une salle de prière hypostyle.

    Des piliers, des plafonds et des pierres de plusieurs temples hindous et jaïns plus anciens ont été réutilisés dans la construction des colonnades entourant la cour ouverte de la mosquée et dans la salle de prière. Étant donné que la hauteur souhaitée pour la colonnade ne correspondait pas à la hauteur des piliers des temples plus anciens, deux ou trois piliers ont été empilés, l'un au-dessus de l'autre, pour atteindre l'élévation requise.

    Une vue d'un plafond de temple (construit selon la technique des poteaux, des linteaux et des encorbellements) et des piliers de l'allée à colonnades de la mosquée de Qutb, commencée c. 1192, complexe archéologique de Qutb, Delhi (photo : Divya Gupta, CC BY-SA 3.0).

    Les piliers des temples indiens sont souvent ornés de figures anthropomorphes de divinités et d'êtres divins, de motifs zoomorphes et apotropaïques mythiques, ainsi que de bandes décoratives de fleurs. Une croyance des constructeurs de cette mosquée en une proscription contre la représentation d'êtres vivants est évidente dans la suppression des visages sculptés dans la maçonnerie plus ancienne. D'autres motifs décoratifs ont été laissés intacts, probablement pour leurs qualités apotropaïques et ornementales.

    Vue des piliers de la passerelle à colonnades (à gauche) et détail des piliers avec les visages obscurcis (à droite), complexe archéologique de Qutb, Delhi (photos : Johan Ekedum, CC BY-SA 4.0 Ronakshah1990, CC BY-SA 4.0)

    L'historien de l'art Finbarr Flood a examiné les motivations complexes derrière la réutilisation de la pierre à la mosquée de Qutb dans un large cadre socio-politique et a posé des questions qui vont au-delà de la vision généralement admise de l'iconoclasme religieux (destruction des images). [3] Le travail de Flood's a souligné l'utilisation probable de pierres spoliées (réutilisées) des temples associés aux régimes politiques qui ont été conquis par l'armée Ghurid (suggérant ainsi un motif politique plutôt que religieux), et a examiné les interventions artistiques importantes à la mosquée (comme la signification derrière l'ajout de nouvelles pierres qui ont été sculptées pour imiter les piliers du temple). [4]

    Cour de la mosquée Qutb, commencé c. 1192, complexe archéologique de Qutb, Delhi (photo : Daniel Villafruela, CC BY-SA 3.0). Un c. Le pilier de fer du IVe au Ve siècle, l'écran de pierre et la salle de prière du XIIe siècle construits par Qutb al-Din Aibak sont visibles ici.

    En 1198, Aibak commanda un paravent monumental en grès à cinq arcs brisés qui fut construit entre la cour et la salle de prière. L'écran a été construit avec des arcs en encorbellement et est fortement décoratif avec des bandes de calligraphies, d'arabesques et d'autres motifs, y compris des fleurs et des tiges qui apparaissent au-dessus, en dessous et à travers les lettres stylisées (voir ci-dessous).

    Une arche dans l'écran (à gauche) et un détail montrant la calligraphie sur l'écran (à droite), mosquée Qutb, écran commencé c. 1198, complexe archéologique de Qutb, Delhi (photos : Varun Shiv Kapur, CC BY 2.0 Dennis Jarvis, CC BY-SA 2.0)

    La salle de prière à l'ouest de l'écran a perdu la plupart de ses composants et le mihrab d'origine (la niche qui marque la direction de La Mecque) ne survit plus. Mosquée de Qutb, v. 1192-3, complexe archéologique de Qutb, Delhi (photo : Ronakshah1990, CC BY-SA 4.0).

    Pilier de fer dans la cour de la mosquée Qutb, daté c. IVe—Ve siècle de notre ère, complexe archéologique de Qutb, Delhi (photo : Ranjith Siji, CC BY-SA 4.0)

    Un héritage durable

    En 120 6, après la mort de Muhammad Ghuri, Aibak s'est déclaré souverain de la dynastie indépendante mamelouke (traduit par « esclave »). Les efforts d'Aibak pour construire la mosquée de Qutb dureraient plus longtemps que son mandat de sultan. Les dirigeants ultérieurs ont conservé la mosquée pendant les expansions, indiquant leur respect pour la première mosquée construite à Delhi et leur respect pour Aibak lui-même.

    Quand Iltutmish devint le nouveau sultan de la dynastie mamelouke en 1211, il fit de Delhi la capitale du sultanat. Au cours de son règne, Iltutmish a agrandi l'écran et la salle de prière des deux côtés de l'extrémité ouest de la mosquée de Qutb et a ajouté des colonnades environnantes qui, en fait, entouraient la mosquée d'origine. Iltutmish est également soupçonné d'avoir été responsable de l'installation du pilier de fer dans la mosquée, un dhwaja stambha (pilier de cérémonie) qui date du IVe ou Ve siècle et était à l'origine installé dans un temple hindou.

    Le pilier a une inscription en langue sanskrite qui loue et fait l'éloge d'un souverain. En installant le pilier dans la mosquée et en lui accordant une place de choix, Iltutmish suivait une tradition des dirigeants précédents qui s'appropriaient de tels emblèmes de la royauté historique pour annoncer leur légitimité. En s'appropriant le pilier – et en fait la mosquée Qutb dans son ensemble – Iltutmish a cherché à affirmer son autorité et sa légitimité politiques. [5]

    Tout comme Iltutmish enfermait la mosquée d'Aibak avec ses ajouts, Ala al-Din Khalji, le souverain du prochain sultanat, enfermerait l'extension construite par Iltutmish. Khalji avait des projets encore plus grandioses, bien que ses efforts n'aient été que partiellement réalisés (voir le plan annoté ci-dessous).

    Plan du complexe de Qutb montrant l'extension de la mosquée par Iltutmish et Ala al-din Khalji

    Qutb Minar, commencé c. 1192-3, complexe archéologique de Qutb, Delhi (photo : lensnmatter, CC BY-2.0)

    Le Qutb Minar

    En 1192-1193, peu de temps après avoir conquis Delhi, Aibak a également commencé à travailler sur le Qutb Minar, l'impressionnant minaret (tour) de 238 pieds de haut en grès rouge et clair pour son suzerain Ghurid. Les bandes effilées, cannelées et angulaires du minar contribuent à l'effet planant du monument. Ses balcons sont décorés de muqarna des encorbellements de style (formes en nid d'abeilles tridimensionnelles) qui nous permettent d'imaginer les vues étendues de Delhi à partir de chacun de ses cinq étages. Le minar est décoré de bandes de calligraphies à la fois historiques (référence à Muhammad Ghuri) et religieuses.

    Détail du Qutb Minar, commencé c. 1192-3, complexe archéologique de Qutb, Delhi (photo : juggadery, CC BY-2.0)

    La construction du minar n'avait atteint la hauteur de son premier étage qu'au moment de la mort d'Aibak en 1210. Le minar serait achevé par Iltutmish et sa grande hauteur et sa beauté deviendraient emblématiques de la puissance du sultanat de Delhi.

    Vue extérieure de la tombe d'Iltutmish, v. 1236, complexe archéologique de Qutb, Delhi (photo : Varun Shiv Kapur, CC BY 2.0)

    Une tombe à ciel ouvert

    La tombe d'Iltutmish, que l'homonyme a commandée pendant son règne, est située dans le coin nord-ouest du complexe de Qutb, à l'extérieur de la cour de la mosquée. Construit à partir de pierre neuve (c'est-à-dire pas de spolia), ce tombeau carré est relativement simple dans son programme décoratif extérieur, mais son intérieur étonne par son ornement écrasant. De grands arcs brisés encadrent des portes et des niches cintrées, et des inscriptions calligraphiques du Coran, des ornements floraux, des arabesques et des motifs géométriques ornent les murs.

    Bien qu'il ait été suggéré que la tombe manque de son dôme, son absence peut avoir été intentionnelle, permettant à la lumière de baigner la pierre tombale en marbre. Comme l'ornement qui entoure l'intérieur de la tombe, cette lumière dirige notre attention vers le centre du monument, au-dessous duquel se trouve la chambre funéraire d'Iltutmish.

    La tombe d'Iltutmish, v. 1236, complexe archéologique de Qutb, Delhi (photo : Varun Shiv Kapur, CC BY 2.0)

    Comme la mosquée et l'écran de Qutb, la tombe d'Iltutmish a été construite à la manière des poteaux et des linteaux et ses arches ont été en encorbellement. En revanche, moins de cent ans plus tard, les arches des monuments d'Ala al-Din Khalji ont été construites avec une clé de voûte à son sommet.

    Passerelles en forme de dôme

    Ala al-Din Khalji, un souverain du XIVe siècle qui a mené de nombreuses campagnes pour subjuguer ses rivaux et augmenter sa richesse, avait l'intention d'agrandir considérablement le complexe de Qutb. Bien qu'il ait largement échoué à réaliser ces ambitions, une passerelle cérémonielle attribuée à son patronage est l'un des monuments les plus importants du site. C'est la seule porte monumentale restante sur quatre qui auraient été construites le long des murs d'enceinte du complexe.

    Alaï Darwaza, v. 1311, complexe archéologique de Qutb, Delhi (photo : Dennis Jarvis, CC BY-SA 2.0)

    Connue sous le nom d'Alai Darwaza, la passerelle est une structure carrée construite en 1311. Comme la tombe d'Iltutmish, la passerelle est construite en pierre neuve. La haute base rouge, l'alternance d'ornements de marbre blanc et de grès rouge et les fenêtres à croisillons confèrent une grandeur substantielle à la porte d'entrée.

    Les arcs de l'Alai Darwaza se présentent sous la forme d'arcs en fer à cheval (littéralement un arc en forme de fer à cheval) la même forme est utilisée pour ornementer également les trompes, c'est-à-dire la transition (aux coins de la structure) de la place base au plafond octogonal qui aide à recevoir le dôme. Le dôme repose sur les arches et les trompes, à la manière que l'on trouve couramment dans l'architecture islamique contemporaine en dehors de l'Inde.

    Intérieur de l'Alai Darwaza montrant une partie du dôme, des portes en fer à cheval et le squinch (dans le coin du plafond, au-dessus de la fenêtre grillagée), v. 1311, complexe archéologique de Qutb, Delhi (photo : Varun Shiv Kapur, CC BY 2.0)

    Bien que les techniques de construction aient changé, passant des arcs en encorbellement de la mosquée de Qutb aux arcs de voûte de l'Alai Darwaza, il y avait aussi des continuités. L'utilisation d'ornements architecturaux de style indien (fleurs, boutons de lotus et cloches), par exemple, est restée une partie importante du vocabulaire sculptural de l'architecture du Sultanat.

    Alaï Minar

    Ala al-Din a également commencé la construction d'un minar qui aurait été considérablement plus haut que le Qutb Minar, s'il avait été achevé - la base inachevée s'élève à 80 pieds de hauteur. Tout ce qui a été construit est le noyau de moellons de la structure que le minar aurait finalement été recouvert de pierre, peut-être d'une manière et d'une ornementation similaires à celles du Qutb Minar.

    Alaï Minar, v. 1311, complexe archéologique de Qutb, Delhi (photo : Kavaiyan, CC BY-SA 2.0)

    Les premiers sultans du sultanat de Delhi utilisaient l'architecture comme outil pour annoncer, maintenir et faire progresser leur identité en tant que dirigeants. Tout comme les monuments plus anciens ont été appropriés lors de la construction de la mosquée de Qutb, les sultans ultérieurs se sont appropriés les premiers travaux du Sultanat pour faire avancer leurs revendications de légitimité.

    Le complexe Qutb aujourd'hui

    Le complexe de monuments de Qutb est maintenant une destination touristique populaire, une transformation qui remonte au XIXe siècle, lorsque les terrains ont été repensés pour attirer les visiteurs coloniaux anglais. Les monuments étaient entourés de pelouses soigneusement entretenues, les routes étaient détournées à l'usage exclusif des visiteurs et des enclos étaient construits pour créer un cadre tranquille. Bien que le complexe Qutb ait été modifié au cours de son histoire, la vision de ses constructeurs d'origine reste clairement transparente.

    Un grand merci au Dr Marta Becherini pour ses commentaires sur cet essai.

    [1] Les cinq dynasties du sultanat de Delhi étaient : les dynasties mamelouke (1206–90), Khalji (1290–1320), Tughlaq (1320–1414), Sayyid (1414–51) et Lodi (1451–1526).

    [2] Il s'agissait de Qutb al-Din Aibak (règne 1206-10) et Shams al-Din Iltutmish (r. 1211-36) du Sultanat mamelouk, et Ala al-Din (r. 1296-1316) du Sultanat Khalji .

    [3] Flood a montré que l'inscription faisant référence à l'utilisation de la pierre de 27 temples à l'entrée de la mosquée est anachronique au règne d'Aibak, elle n'est donc pas prise en compte ici. Voir Finbarr Barry Flood, “Appropriation as Inscription: Making History in the First Friday Mosque of Delhi.” In Valeur de réutilisation [ressource électronique] : spolia et appropriation dans l'art et l'architecture de Constantine à Sherrie Levine, édité par Richard Brilliant et Dale Kinney (Burlington : Ashgate, 2005), pp. 121-47.

    [4] Voir Inondations’s Objets de traduction : culture matérielle et rencontre médiévale hindou-musulmane (Princeton : Princeton University Press, 2009) “Refiguration de l'iconoclasme dans la première mosquée indienne.” Nier l'image : études de cas sur l'iconoclasme, édité par Anne McClanan et Jeff Johnson (Burlington : Ashgate, 2005), pp. 15–40 et “Appropriation as Inscription.”

    Ressources additionnelles:

    Catherine B. Asher et Cynthia Talbot, L'Inde avant l'Europe (Cambridge : Cambridge University Press, 2006).

    Aditi Chandra, “On Devenir un monument : aménagement paysager, vues et touristes au complexe de Qutb, dans Du devenir et du devenir des monuments : archéologie, tourisme et architecture islamique de Delhi (1828-1963). Université du Minnesota, 2011, p. 16-70.

    Finbarr Barry Flood, “Appropriation as Inscription: Making History in the First Friday Mosque of Delhi.” In Reuse value [electronic resource] : spolia and appropriation in art and architecture from Constantine to Sherrie Levine, edited by Richard Brilliant and Dale Kinney (Burlington: Ashgate, 2005), pp. 121-47.

    Finbarr Barry Flood, Objects of translation: material culture and medieval “Hindu-Muslim” encounter (Princeton: Princeton University Press, 2009).

    Finbarr Barry Flood, “Refiguring Iconoclasm in the early Indian mosque.” In Negating the Image: Case Studies in Iconoclasm, edited by Anne McClanan and Jeff Johnson (Burlington: Ashgate, 2005), pp. 15–40.


    Qutub Minar is a minaret or a victory tower, situated in Mehrauli area of Delhi. With the peak of 72.5 metres (238 ft), the UNESCO World Heritage Site of Qutub Minar is that the second tallest monument of Delhi. Its construction was started in 1192 by Qutb Ud-Din-Aibak, founding father of DelhiSultanate after he defeated the last Hindu Ruler of Delhi. He constructed the basement, after which the development was appropriated by his son-in-law and successor Iltutmish who constructed three additional stories. The fourth and fifth storeys were built by Firuz Shah Tughlaq .

    An UNESCO World Heritage Site, Qutub Minar has consistently been covered in secrets in abundance and clashing views. Delhi’s Qutub Minar is a five-celebrated structure built more than four centuries by various rulers. Built as a token of victory for Muslim intruders over the Hindu land,Qutub Minar filled in as a victory tower when Muhammad Ghori assumed control over the Rajput lord, Prithviraj Chauhan, in 1192. Later Ghori’s viceroy, Qutb Ud-Din-Aibak, who went on to become the first ruler of Mamluk dynasty began the construction of Qutub Minar.The minaret is known as after him although he wasn’t ready to build it beyond the primary story. His successor Shams-ud-commotion Iltutmish added three additional floors to the structure in 1220. The Minar has endured the forces of nature and time – it is said to be struck by lightning in 1368, which damaged its top storey, which was later replaced by the prevailing two floors by Firuz Shah Tughlaq. who added the fifth and final story to the tower while the doorway to Qutub Minar was built by Sher Shah Suri.

    The Alai Minar was to be the tallest tower inside the world double the dimensions of Qutub Minar imagined by Alauddin Khilji yet post his death his aspirations were never carried on by anybody. Today Alai Minarremains at 27 meters toward the north of Quwwat-ul-Islam Mosque and Qutub Minar. One of the last monument delineating the Afghan-styled architecture,Qutub Minar was inspired by the Minaret of Jam in Afghanistan. Around 300 years after the fact, in 1803, the tower again endured serious harms in a earthquake. Major Robert Smith, a member of British Indian Army, mended the structure in 1828. He went ahead and installed a pillared cupola to take a seat atop the fifth story, thus lending the tower its sixth story. Be that as it may, this additional story was expelled in 1848 compelled of Henry Hardinge, the then Governor-General of India, and reinstalled close to the minaret. Passage to the tower has been confined since 1981 after a accident, which left 47 peoples inside it dead.

    Qutub Minar has taken architectural and design impacts from Minaret of Jam in Afghanistan. The lotus borders carvings, garlands and looped bells were incorporated from the local sensibilities. The tower has five tightening stories superposing with a spiraling flight of stairs of 379 stages. The lower three storeys consist of cylindrical hilts of red sandstone, separated by rims and balconies, with Muqarna truss. The fourth column is built of marble and therefore the fifth is made of marble and sandstone with engravings of Quranic texts and ornamental motifs. There are engravings in Nagari and Parso-Arabic characters on the dividers of Qutub Minar which record its development and recreations by Tughluq and Sikandar Lodi between 1381-1517.

    The Minar is said to be tilting about 65 cm from the vertical but is considered safe with the experts wanting constant monitoring so that the rainwater seepage doesn’t affect its base. Back within the day and even today Qutub Minar stands as an idea for several towers and minarets built after it. Chand Minar inbuilt 1445 in Daulatabad, Maharashtra was inspired from Qutub Minar. Visit the minar today to experience its beauty. You can visit other monuments in Mehrauli like Jamali Kamali mosque or Balban’s tomb.

    Qutub Festival is organized at the famous Qutub Minar in November- December is a three-day festival to celebrate the magnificence of the monument and flaunt its past glory to the entire world. An established music and move party. It is organized jointly by the Delhi Tourism and Transport Development Corporation and the Sahitya Kala Parishad. The festival includes cultural shows and art forms that allure people from all over the world. It brings together Apart from being a visual treat, Qutub Festival of Classical Music and Dance in Delhi is proposed to exhibit the wonder of the Qutub Minar. Qutub Minar gets both national and international attention that it deserves. The three days of music and dance Qutub Minar revitalize and bring life to the monument. The food stalls offering scrumptious regional delicacies add to the razzmatazz of the event.

    Images of Qutub Minar

    Frequently Asked Question About Qutub Minar :

    Q. Who built the Qutub Minar and Why?

    Ans: – Around 1192, Qutb Ud-Din-Aibak envisioned Qutub Minar, but he only need to complete the basement. The construction was later appropriated by his successor Iltutmish who constructed three more stories of the tower. Firoz Shah Tuglak constructed the last two storeys. The tower was made as a victory landmark to commend the Muslim predominance over Delhi after the destruction of the last Hindu ruler – Prithviraj Chauhan.

    Q. What is Qutub Minar famous for?

    Ans: – Qutub Minar is one among the highest minarets in India with a height of 73 meters. It is a UNESCO World Heritage Site and the tallest brick minaret in the world. This 12th-century minaret is considered as the earliest Islamic structure in India with both Arabic and Brahmi inscriptions.

    Q. What is the other antiquated structures in Qutub Complex?

    1. Quwwat-ul-Islam mosque: Built by Qutb Ud-Din-Aibak, founding father of the Mamluk or Slave dynasty, this was the primary mosque of India. It was constructed from the parts of the Hindu and Jain temples which were destroyed under the Islamic rule.

    2. Alai Darwaza: It’s the most gateway from the southern side of the Quwwat-ul-Islam Mosque. Built by the second Alauddin Khalji in 1311 AD, it’s a crucial structure of Delhi. It has domes decorated with red sandstone and white marbles.

    3. Iron Pillar: The pillar was constructed by Chandragupta II Vikramaditya. It is 7.21-metre high and weight is about six tonnes. The fascinating fact about the Iron Pillar is that it’s not been rusted since the day it had been erected. Another striking feature of the Qutub Complex is the Tomb of Iltutmish who was the second Sultan of Delhi. In the centre of the tomb, the main cenotaph of white marble is placed on a raised platform. It has awe-inspiring Islamic architecture.

    4. Alai Minar: Alauddin Khalji started building the Alai Minar and wanted it to be two times higher than Qutub Minar. However, after his death in 1316, his successors never completed the constructed of the monument. The first storey of the Alai Minar still stands today at Qutub Complex.

    Q. What is the best time to visit Red Fort?

    Ans: – Since Delhi witnesses scorching temperature in summers, it’s knowing explore and unveil the town in winters. October to March is that the perfect time to go to Delhi.

    Starts in early April and peak in May & Temperature is 32°C (average)

    Starts in November and peaks in January & Average Temperature is 12 to 13°C

    Q. How to Reach Qutub Minar?

    Ans: – Nearest Airport to Qutub Minar: Indira Gandhi International Airport is that the closest airport to Qutub Minar at a distance of 13.8 km and will take 32 minutes to achieve by road.

    Nearest railway station to Qutub Minar: New Delhi railway station is that the closest railway station at 17 km and is 55 minutes away.

    Nearest Bus Stand to Qutub Minar: If you are coming by bus, the nearest bus stops is Qutub Minar Bus Stand, situated just outside the entry gate of the monument. You can take a DTC bus to visit this monument from anywhere in Delhi NCR.

    Nearest Metro Station to Qutub Minar: Delhi residents can take a metro and obtain down at Qutub Minar Metro Station. You can hail an auto because the monument is 6 minutes chase away from the metro exit. It is effortless to travel around Delhi as there are frequent buses, taxis, autos and online cab facilities available within the city.

    Qutub Minar Metro Station

    Old Delhi Railway Station

    Indira Gandhi International Airport

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    The Mamluk dynasty

    This process of usurping power was epitomized by and culminated in the establishment of the Mamluk dynasty, which ruled Egypt and Syria from 1250 to 1517 and whose descendants survived in Egypt as an important political force during the Ottoman occupation (1517–1798). The Kurdish general Saladin, who gained control of Egypt in 1169, followed what by then constituted a tradition in Muslim military practice by including a slave corps in his army in addition to Kurdish, Arab, Turkmen, and other free elements. This practice was also followed by his successors. Al-Malik al-Ṣāliḥ Ayyūb (1240–49) is reputed to have been the largest purchaser of slaves, chiefly Turkish, as a means of protecting his sultanate both from rivals within the Ayyubid dynasty and from the crusaders. Upon his death in 1249 a struggle for his throne ensued, in the course of which the Mamluk generals murdered his heir and eventually succeeded in establishing one of their own number as sultan. Thenceforth, for more than 250 years, Egypt and Syria were ruled by Mamluks or sons of Mamluks.

    Historians have traditionally broken the era of Mamluk rule into two periods—one covering 1250–1382, the other, 1382–1517. Western historians call the former the “ Baḥrī” period and the latter the “ Burjī,” because of the political dominance of the regiments known by these names during the respective times. The contemporary Muslim historians referred to the same divisions as the “Turkish” and “Circassian” periods, in order to call attention to the change in ethnic origin of the majority of Mamluks, which occurred and persisted after the accession of Barqūq in 1382, and to the effects that this change had on the fortunes of the state.

    There is universal agreement among historians that the Mamluk state reached its height under the Turkish sultans and then fell into a prolonged phase of decline under the Circassians. The principal achievements of the Turkish Mamluks lay in their expulsion of the remaining crusaders from the Levant and their rout of the Mongols in Palestine and Syria they thereby earned the thanks of all Muslims for saving Arabic-Islamic civilization from destruction. It is doubtful, however, that such a goal figured in their plans rather, as rulers of Egypt they were seeking to reconstitute the Egyptian Empire. The Mamluks also sought to extend their power into the Arabian Peninsula and into Anatolia and Little Armenia to protect Egypt’s rear, they strove to establish their presence in Nubia.

    To consolidate their position in the Islamic world, the Mamluks revived the caliphate, which the Mongols had destroyed in 1258, and installed a caliph under their surveillance in Cairo. Their patronage of the rulers of the holy cities of Arabia, Mecca and Medina, served the same purpose. Spectacular success in war and diplomacy was underpinned economically by the Mamluks’ support of industries and crafts as well as by their restoration of Egypt as the principal trade and transit route between the Orient and the Mediterranean.

    Among the most outstanding Mamluk sultans were Baybars I (1260–77) and al-Malik al-Nāṣir (1293–1341). The Mamluks’ failure to find an able successor after the latter’s death weakened the strength and stability of their realm. But the historians of the era date the beginning of the dynasty’s decline from the accession of the first Circassian sultan (Barqūq) in 1382, claiming that thereafter, advancement in the state and the army was dependent on race (i.e., Circassian descent) rather than on proved skill in the art of war, which had served as the chief criterion for promotion during the Turkish period. The increased importance assigned to ethnic affiliation was, however, only one cause of decline equally or even more important were economic and other factors. Part of the explanation undoubtedly lies in the inability of the Mamluks, split into hostile factions, to provide necessary safeguards against the Bedouins for the peaceful conduct of trade and agriculture. Furthermore, the demographic losses caused by plagues that raged in Egypt and elsewhere in the East contributed to economic decay. In such conditions the Mamluks were unable to defend Syria against the Turkic conqueror Timur (Timur Lenk) in 1400. Under the rule of Sultan Barsbay (1422–38) internal stability was restored briefly and Mamluk glory resuscitated by the conquest of Cyprus in 1426. Yet the increasingly higher taxes demanded to finance such ventures enlarged the Mamluks’ financial difficulties. The final economic blow fell with the Portuguese assault on trade in the Red Sea (c. 1500), which was accompanied by Ottoman expansion into Mamluk territory in Syria. Having failed to adopt field artillery as a weapon in any but siege warfare, the Mamluks were decisively defeated by the Ottomans both in Syria and in Egypt and from 1517 onward constituted only one of the several components that formed the political structure of Egypt.

    Culturally, the Mamluk period is known mainly for its achievements in historical writing and in architecture and for an abortive attempt at socio-religious reform. Mamluk historians were prolific chroniclers, biographers, and encyclopaedists they were not strikingly original, with the exception of Ibn Khaldūn, whose formative and creative years were spent outside Mamluk territory in the Maghrib (North Africa). As builders of religious edifices—mosques, schools, monasteries and, above all, tombs—the Mamluks endowed Cairo with some of its most impressive monuments, many of which are still standing the Mamluk tomb-mosques can be recognized by stone domes whose massiveness is offset by geometrical carvings. By far the most famous single religious figure of the period was Ibn Taymiyyah, who was imprisoned by Mamluk authorities because of his attempts to rid Mamluk Islam of superstition and foreign accretions.


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    Mehrauli Archaeological Park is an archaeological area spread over 200 acre in Mehrauli, Delhi, adjacent to Qutub Minar World Heritage site and the Qutb complex. It consists of over 100 historically significant monuments. It is the only area in Delhi known for 1,000 years of continuous occupation, and includes the ruins of Lal Kot built by Tomar Rajputs in 1060 CE, making it the oldest extant fort of Delhi, and architectural relics of subsequent period, rule of Khalji dynasty, Tughlaq dynasty, Lodhi dynasty of Delhi Sultanate, Mughal Empire, and the British Raj.

    In 1303, a Mongol army from the Chagatai Khanate launched an invasion of the Delhi Sultanate, when two major units of the Delhi army were away from the city. The Delhi Sultan Alauddin Khalji, who was away at Chittor when the Mongols started their march, returned to Delhi in a hurry. However, he was unable to make adequate war preparations, and decided to take shelter in a well-guarded camp at the under-construction Siri Fort. The Mongols, led by Taraghai, besieged Delhi for over two months, and ransacked its suburbs. Ultimately, they decided to retreat, having been unable to breach Alauddin's camp.

    Madrasa of Alauddin Khalji est un madrasa located in the Qutb Minar complex, Mehrauli, Delhi, India. It was built by Sultan Alauddin Khalji in 1315, and the tomb attributed to him is located inside the madrasa. This is the first instance of such tomb-madrasa combination in India.


    Apart from being a UNESCO World Heritage Site, the famous Qutub Minar is the tallest minaret in India and the perfect location to go on a drive with your furry buddy. Standing at a height of 237ft, this photogenic minaret is the perfect pick for you to capture it in a selfie with your pet!

    Dog Parks. Delhi’s only real dog-friendly park is at the Lodi Gardens (near Khan Market), a sprawling central Delhi park popular with dog owners and joggers. Here you can let your dog off of his leash without much worry, and there’s plenty of space to run. Dogs are not required to be kept on a leash.


    Qutub Minar Delhi

    Qutub Minar Delhi The tall and ever attractive monument of Delhi which can be seen from most parts of the city is called the Qutab Minar. Every body has the same question when one sees the structure for the first time. The question that is often being put up is "Why the monument is that big?" or "Was there any specific reason to build such a tall building or it was just a wish of the person who built it?" Well, the exact reason is assumed to have something related to commemorating the victory. Mughals used to build victory towers to proclaim and celebrate victories. Some say the minaret was used to offer prayer but it is so tall that you can hear the person standing on the top. Also, the minaret is not joined on to Qutuddin's mosque and the Iltutmish's mosque.

    Qutab Minar is among the tallest and famous towers in the world. The minaret is 234 feet high and the highest individual tower in the world. Other towers in the world are the Great Pagoda in Pekin, China and the Leaning Tower of Pisa in Italy but these towers are not as high as the Qutab Minar in Delhi. According to history books, the minar was started by Prithviraj or his uncle Vigraharaja who won Delhi from the Tomar Rajputs. However, it is assumed and historians believe that Qutubuddib and Iltutmish finished it though the minar may have been commenced by Prithviraj or Vigraharaja. The minar was completed in 1200 A.D and since then the tall structure has been there upright and ever beautiful keeping an eye to Delhi just like a sentry. When Alauddin returned from the wars in the Deccan, he had this thought in mind that he would build a victory tower somewhat similar to the Qutab Minar. The ruins of this very initiative can be seen adjacent to the Qutbuddin's mosque because Alauddin died at the very start of the construction work and no one carried on to finish the initiative taken by Alauddin.

    Qutab Minar is another great masterpiece of Mughal architecture. It has a number of floors or storeys which has beautiful carvings like the one on the tomb of Iltutmish. There are inscriptions all round the tower and these inscriptions reveal that Iltutmish finised the tower. The structure of the wall is made as such that it widens from top to bottom, just to make the minar stronger.

    Moving upstairs inside the minar will give you a wonderful experience and counting the stairs is always a fun for visitors. It has 378 steps which takes good amount of energy to reach at the top. The top of the tower gives an insight to Delhi because you get to see the bird's eye view of the city. To point a few sight seeing from the top, you will find views of the Hauz Khaz on the left and the walls of the Jahanpanah and Siri on the right. It was this very top of Qutab Minar that was used by Khilji and Tughlaq kings to watch the wild Mongol hordes when they threatened Delhi. The top also served as the watch top for Tughlaq who watched Timur's army camp on the Wellingdon Airport. Other important monuments that is visible from the top are the walls of Tughlaqabad, Humayun's Tomb, Purana Qila, Firoz Shah Kotla and Jama Masjid.

    The minar did receive some damage because of earthquakes on more than a couple of occasions but was reinstated and renovated by the respective rulers. During the rule of Firoz Shah, the minar's two top floors got damaged due to earthquake but were repaired by Firoz Shah. In the year 1505, earthquake again struck and it was repaired by Sikandar Lodi. Later on in the year 1794, the minar faced another earthquake and it was Major Smith, an engineer who repaired the affected parts of the minar. He replaced Firoz Shah's pavilion with his own pavilion at the top. The pavilion was removed in the year 1848 by Lord Hardinge and now it can be seen between the Dak Bungalow and the Minar in the garden. The floors built by Firaz Shah can be distinguished easily as the pavilions was built of white marbles and are quite smooth as compared to other ones.
    The minar is not that erect as it used to be because of wears and tears over the past several years. Closely looking at the mina rives you an idea that it is somewhat tilled towards one side. The minar is very sincerely looked after by the authorities much like the same as other historic monuments in the country.

    History of this Colossal Tower
    Qutb ud-Din Aibak, the founder of the Turkish rule in north-western India and also of the Mamluk Dynasty in Delhi commissioned the construction of this monument in 1192 AD. Aibak dedicated the minaret to the Muslim Sufi mystic, saint and scholar of the Chishti Order, Qutbuddin Bakhtiar Kaki. Different beliefs surround the origin of the minaret. While some sources believe it was constructed as a tower of victory marking the beginning of Muslim dominion in India, some others say it served the muezzins who called the faithful to prayer from the minaret. Uncertainty hovers around naming of the tower with some suggesting it was named after the Sufi saint, Qutbuddin Bakhtiar Kaki while others believe it was named after Aibak himself.

    The tower was completed by Aibak's son-in-law and successor Shams-ud-din Iltutmish, regarded as the founder of the Delhi Sultanate, in 1220. Iltutmish added three more storeys to the monument. This historical monument faced a few natural disasters. A lightning hit the top storey of the minaret in 1369 AD, knocking it off entirely. The then ruler of the Sultanate of Delhi, Sultan Firuz Shah Tughlaq took charge of its restoration and constructed two more storeys to the minaret made of marble and red sandstone. Again when an earthquake damaged it in 1505, the then Sultan of Delhi, Sikandar Lodi, reconstructed the top two storeys of the minaret with marbles. Parso-Arabic and Nagari characters engraved in various sections of the minaret speak about the history of its construction. The minaret faced the wrath of nature yet again when a major earthquake on September 1, 1803 damaged it severely. In 1828, it was renovated by Major Robert Smith of the British Indian Army, who installed a cupola atop the tower. However in 1848, as instructed by the then Governor General of India, Henry Hardinge, 1st Viscount Hardinge, the cupola was uninstalled from the tower and placed in the east of it where the cupola remains situated.


    Voir la vidéo: Qutb Minar - Le premier monument musulman de lInde est-il un temple hindou?


Commentaires:

  1. Crichton

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  2. Gilberto

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  3. Hobard

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