Un ancien Copernic maya : des textes hiéroglyphiques révèlent que les Mayas ont fait une découverte majeure en mathématiques et en astronomie

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Depuis plus de 120 ans, la Table de Vénus du Codex de Dresde - un ancien livre maya contenant des données astronomiques - a suscité un grand intérêt pour les chercheurs du monde entier. L'exactitude de ses observations, en particulier le calcul d'une sorte d'« année bissextile » dans le calendrier maya, était considérée comme une curiosité impressionnante utilisée principalement pour l'astrologie.

Mais Gerardo Aldana de l'UC Santa Barbara, professeur d'anthropologie et d'études chicana et chicano, pense que la table de Vénus a été mal comprise et largement sous-estimée. Dans un nouvel article de journal, Aldana fait valoir que la table de Vénus représente une innovation remarquable en mathématiques et en astronomie – et une réalisation typiquement maya. "C'est pourquoi je l'appelle 'découvrir la découverte'", a-t-il expliqué, "car ce n'est pas seulement leur découverte, ce sont tous les œillères que nous avons, que nous avons construits et mis en place qui nous empêchent de voir que c'était leur propre découverte scientifique réelle faite par le peuple maya dans une ville maya. »

Six feuilles du Codex de Dresde (pp. 55-59, 74) représentant des éclipses, des tables de multiplication et le déluge

Science multitâche

L'article d'Aldana, « À la découverte de la découverte : Chich'en Itza, la table du Codex de Dresde et l'innovation astronomique maya du 10e siècle », dans le Journal de l'astronomie dans la culture , mélange l'étude des hiéroglyphes mayas (épigraphie), l'archéologie et l'astronomie pour présenter une nouvelle interprétation de la Table de Vénus, qui suit les phases observables de la deuxième planète depuis le Soleil. En utilisant cette approche multidisciplinaire, a-t-il dit, une nouvelle lecture du tableau démontre que la correction mathématique de leur "calendrier de Vénus" - une innovation sophistiquée - a probablement été développée dans la ville de Chich'en Itza pendant la période Terminal Classic (AD 800-1000). De plus, les calculs ont peut-être été effectués sous le patronage de K'ak' U Pakal K'awiil, l'une des figures historiques les plus importantes de la ville.

"C'est la partie que je trouve la plus gratifiante, que lorsque nous entrons ici, nous examinons le travail d'un Maya individuel, et nous pourrions l'appeler un scientifique, un astronome", a déclaré Aldana. "Cette personne, qui assiste à des événements dans cette ville au cours de cette période très spécifique, a créé, grâce à sa propre créativité, cette innovation mathématique."

On pense que le calendrier de Vénus a été développé à Chich'en Itza, illustré

La table de Vénus

Les érudits savent depuis longtemps que la Préface à la Table de Vénus, page 24 du Codex de Dresde, contenait ce qu'Aldana appelait une « subtilité mathématique » dans son texte hiéroglyphique. Ils savaient même à quoi cela servait : servir de correction au cycle irrégulier de Vénus, qui est de 583,92 jours. "Cela signifie donc que si vous faites quelque chose sur un calendrier basé sur les jours comme unité de base, une erreur va se produire", a expliqué Aldana. C'est le même principe utilisé pour les années bissextiles dans le calendrier grégorien. Les érudits ont compris les mathématiques pour le saut de la table de Vénus dans les années 1930, a déclaré Aldana, « mais la question est, qu'est-ce que cela signifie ? L'ont-ils découvert au 1er siècle avant JC ? L'ont-ils découvert au 16ème ? ils le découvrent et qu'est-ce que cela signifiait pour eux ? Et c'est là que j'interviens."

Percer le mystère a demandé à Aldana d'employer un ensemble unique de compétences. La première concernait l'épigraphie, et elle a conduit à un développement important : en se penchant sur les hiéroglyphes de la Table, il s'est rendu compte qu'un verbe clé, k'al, avait un sens différent de celui interprété traditionnellement. Utilisé tout au long de la Table, k'al signifie "enfermer" et, dans la lecture d'Aldana, avait un but historique et cosmologique.

Repenser les hypothèses

Cette percée l'a amené à remettre en question les hypothèses de ce que le scribe maya qui a rédigé le texte faisait dans le Tableau. Les archéologues et autres érudits pouvaient voir que ses observations de Vénus étaient exactes, mais ont insisté sur le fait qu'elles étaient basées sur la numérologie. "Ils [les Mayas] savaient que c'était faux, mais la numérologie était plus importante. Et c'est ce que les érudits disent depuis 70 ans", a déclaré Aldana.

"Donc, ce que je dis, c'est de prendre du recul et de faire une hypothèse différente", a-t-il poursuivi. "Supposons qu'ils avaient des archives historiques et qu'ils gardaient des archives historiques d'événements astronomiques et qu'ils les consultaient à l'avenir - exactement ce que les Grecs et les Egyptiens et tous les autres ont fait. C'est ce qu'ils ont fait. Ils les ont gardés pendant longtemps. période de temps, puis ils ont trouvé des modèles en leur sein. L'histoire de l'astronomie occidentale est entièrement basée sur cette prémisse. "

Pour tester sa nouvelle hypothèse, Aldana s'est tourné vers un autre site archéologique maya, Copán au Honduras. L'ancienne cité-État possède son propre enregistrement de Vénus, qui correspond en tant qu'enregistrement historique aux observations du Codex de Dresde. "Maintenant, nous disons simplement, prenons-les comme des documents historiques plutôt que comme une numérologie", a-t-il déclaré. "Et quand vous faites cela, quand vous le voyez comme un document historique, cela change l'interprétation."

Les archéologues se sont tournés vers le site archéologique de Copan au Honduras, sur la photo, pour obtenir des indices

Assembler les morceaux

La dernière pièce du puzzle était ce qu'Aldana, dont le diplôme de premier cycle était en génie mécanique, appelle "la machinerie", ou comment les pièces s'emboîtent. Les érudits savent que les Mayas avaient des observations précises de Vénus, et Aldana pouvait voir qu'elles étaient historiques et non numérologiques. La question était, pourquoi ? Un indice se trouvait à plus de 500 ans dans le futur : Nicolaus Copernicus.

Le grand astronome polonais a trébuché dans l'univers héliocentrique en essayant de comprendre les prédictions pour les futures dates de Pâques, un exploit difficile qui nécessite de bons modèles mathématiques. C'est ce qu'Aldana a vu dans la Table de Vénus. "Ils utilisent Vénus non seulement pour tracer strictement quand elle allait apparaître, mais ils l'utilisaient pour leurs cycles rituels", a-t-il expliqué. "Ils avaient des activités rituelles lorsque toute la ville se réunissait et ils organisaient certains événements basés sur l'observation de Vénus. Et cela doit avoir un degré de précision, mais il n'a pas besoin d'avoir une précision écrasante. Quand vous changez cela perspective de « Pourquoi mettez-vous ces cycles ensemble ? » c'est le troisième élément."

En rassemblant ces pièces, Aldana a découvert qu'il y avait une période unique pendant l'occupation de Chichen'Itza où un ancien astronome dans le temple qui était utilisé pour observer Vénus aurait vu les progressions de la planète et découvert que c'était un moyen viable de corriger le calendrier et fixer leurs événements rituels.

« Si vous dites que c'est juste à la numérologie à laquelle correspond cette date ; elle n'est basée sur rien de ce que vous pouvez voir. Et si vous dites : « Nous allons simplement les manipuler [les corrections écrites] jusqu'à ce qu'elles nous donnent la trajectoire la plus précise, ' vous ne limitez pas tout cela à un moment historique", a-t-il déclaré. « Si, d'un autre côté, vous dites : « Ceci est basé sur un dossier historique », cela va définir l'éventail des possibilités. Et si vous dites qu'ils le corrigeaient dans un certain type de but, alors tous tout à coup, vous avez une très petite fenêtre sur le moment où cette découverte aurait pu se produire."

Une page du Codex de Dresde

Un exploit maya

En réinterprétant l'œuvre, Aldana a déclaré qu'elle place la table de Vénus dans un contexte culturel. C'était une réalisation de la science maya, et non une bizarrerie numérologique. Nous ne saurons peut-être jamais exactement qui a fait cette découverte, a-t-il noté, mais la refonte en tant qu'œuvre scientifique historique la renvoie aux Mayas.

"Je n'ai pas de nom pour cette personne, mais j'ai un nom pour la personne qui est probablement l'une des figures d'autorité à l'époque", a déclaré Aldana. "C'est le genre de chose où vous savez qui était le pape, mais vous ne connaissez pas le nom de Copernic. Vous savez que le pape lui confiait cette charge, mais la personne qui l'a fait ? Vous ne connaissez pas son nom. "


NameExoWorlds : un concours pour nommer les exoplanètes et leurs étoiles hôtes

Pour la première fois, en réponse à l'intérêt accru du public à faire partie des découvertes en astronomie, l'Union astronomique internationale (UAI) organise un concours mondial pour donner des noms populaires à des exoplanètes sélectionnées ainsi qu'à leurs étoiles hôtes. Les noms proposés seront soumis par des clubs d'astronomie et des organisations à but non lucratif intéressées par l'astronomie, et les votes seront exprimés par le public du monde entier via la plate-forme Web NameExoWorlds. Cette plateforme est en cours de développement par l'IAU en association avec Zooniverse. L'intention est que des millions de personnes dans le monde puissent prendre part au vote. Une fois les votes comptés, les noms gagnants seront officiellement sanctionnés par l'IAU, leur permettant d'être utilisés librement en parallèle avec la nomenclature scientifique existante, avec le mérite des clubs ou organisations qui les ont proposés.

Les gens nomment les objets célestes depuis des millénaires, bien avant qu'un système scientifique de noms n'existe. Même aujourd'hui, presque toutes les civilisations et cultures utilisent des noms communs pour décrire les étoiles et les planètes visibles à l'œil nu, ainsi que leur distribution apparente dans le ciel - constellations, astérismes, etc.

Lorsque l'IAU a été créée en 1919, des astronomes professionnels lui ont délégué la tâche de donner des noms scientifiques officiels aux objets célestes nouvellement découverts. En parallèle, tout au long de son histoire, l'IAU a soutenu la contribution du grand public en nommant divers objets du système solaire, comme indiqué dans les annonces précédentes.

Le 14 août 2013, l'IAU a publié une déclaration sur le nommage public des planètes et des satellites planétaires, qui exposait un premier ensemble de règles permettant au public de s'impliquer dans le nommage des exoplanètes. Capitalisant sur l'expertise unique de ses membres, l'IAU, à travers son groupe de travail sur la dénomination publique des planètes et des satellites planétaires, a maintenant développé un projet en partenariat avec Zooniverse, qui héberge les projets de science citoyenne les plus importants, les plus populaires et les plus réussis d'Internet [1] .

Le concours NameExoWorlds vise à externaliser le processus par lequel des noms publics seront attribués à un large échantillon d'exoplanètes bien étudiées et confirmées et à leurs étoiles hôtes, appelées ExoWorlds. Le vote NameExoWorlds est conçu comme un concours mondial, interculturel, éducatif et surtout ambitieux et stimulant, à la fois pour le partenariat IAU-Zooniverse et pour le public. Les principales étapes du concours sont les suivantes [2] :

1. Une liste de 305 exoplanètes bien caractérisées, découvertes avant le 31 décembre 2008 [3], a été sélectionnée pour être nommée par l'IAU Exoplanets for the Public Working Group et est publiée aujourd'hui sur le site Web www.NameExoWorlds.org. Ces exoplanètes appartiennent à 260 systèmes exoplanétaires comprenant un à cinq membres, en plus de leur étoile hôte.

2. Parallèlement, un site Web de l'Annuaire de l'AIU pour l'astronomie mondiale est en cours de préparation. Ce site ouvrira en septembre 2014 et les clubs d'astronomie et les organisations à but non lucratif intéressés à nommer ces exoplanètes seront invités à s'inscrire. L'AIU aura la capacité de gérer l'enregistrement de milliers de ces groupes.

3. En octobre 2014, ces clubs ou organisations seront invités à voter pour les 20 à 30 exomondes qu'ils souhaitent nommer sur la liste fournie par l'AIU. Le nombre réel dépendra du nombre de groupes enregistrés.

4. À partir de décembre 2014, ces clubs ou organisations pourront envoyer des propositions pour les noms des membres et des stars hôtes de ces ExoWorlds sélectionnés, sur la base des règles du thème de nommage des exoplanètes de l'IAU, ainsi qu'un argumentaire détaillé à l'appui de leur choix. . Chaque groupe sera autorisé à nommer un seul exomonde. Plus de détails sur cette étape seront donnés plus tard.

A partir de mars 2015, le grand public pourra voter pour classer les noms exomondes proposés. L'AIU et Zooniverse seront prêts à gérer un million de votes ou plus dans le monde.

À partir de juillet 2015, l'IAU, via son groupe de travail sur la dénomination publique des planètes et des satellites planétaires, supervisera les étapes finales du concours et validera les noms gagnants du vote. Les résultats seront annoncés lors d'une cérémonie publique spéciale tenue lors de la XXIXe Assemblée générale de l'AIU à Honolulu, États-Unis, du 3 au 14 août 2015.

Le processus de nomination se déroulera sur le site Web www.NameExoWorlds.org, où nous encourageons les bénévoles à traduire le contenu dans différentes langues afin d'offrir à chacun la possibilité de participer au concours. Les noms gagnants ne remplaceront pas les désignations scientifiques, qui existent déjà pour toutes les exoplanètes et leurs étoiles hôtes, mais ils seront sanctionnés par l'IAU comme leurs noms adoptés, et seront publiés en tant que tels, ainsi que le crédit dû aux clubs ou organisations d'astronomie. qui les a proposés. Ces noms publics peuvent ensuite être utilisés librement dans le monde entier, avec ou à la place de la désignation scientifique d'origine. On s'attend à ce que les noms gagnants pour les systèmes 20-30 reflètent la diversité des cultures sur tous les continents.

L'AIU est ravie que le grand public puisse participer à ce nouveau défi mondial ambitieux. D'autres concours pourraient être organisés après 2015. En attendant, restez à l'écoute des annonces sur les prochaines étapes vers le premier concours NameExoWorlds.

[1] Zooniverse est un portail Web de science citoyenne détenu et exploité par la Citizen Science Alliance. L'organisation s'est développée à partir du projet original Galaxy Zoo et héberge maintenant des dizaines de projets qui permettent aux bénévoles de participer à la recherche scientifique.

[2] En savoir plus sur le processus en détail sur le site Web NameExoWorlds (http://www.nameexoworlds.org/).

[3] La date fait référence à la date de soumission à une revue à comité de lecture. De nombreuses exoplanètes découvertes après cette date nécessitent une confirmation ou sont incomplètement caractérisées.


Un astronome défend l'étude des éclipses solaires à l'ère moderne

Défendre l'utilisation moderne des éclipses solaires pour résoudre un ensemble de problèmes modernes est l'objectif d'un article de synthèse écrit par Jay Pasachoff, associé invité au California Institute of Technology (Caltech) et Field Memorial Professor of Astronomy au Williams College. La revue est la couverture du numéro du 11 juin de La nature, dans le cadre de sa couverture de l'Année internationale de l'astronomie.

L'article de synthèse de Pasachoff décrit l'histoire des découvertes d'éclipses, ainsi que les thèmes actuels de la recherche sur les éclipses. "Dans l'article, j'essaie de montrer comment les éclipses ont encore un rôle vital dans la gamme d'observations que nous voulons faire du soleil", dit-il.

Alors que les télescopes spatiaux fournissent des données « merveilleuses » pour les astronomes à examiner, il existe encore des observations « inaccessibles depuis l'espace », souligne Pasachoff. « [Il] semble que pendant des décennies, les capacités au sol permettront toujours de faire des observations uniques depuis la Terre plutôt que depuis l'espace », écrit-il dans sa revue.

En effet, la visualisation d'une éclipse depuis le sol offre "la flexibilité d'utiliser les équipements les plus récents et de tirer parti des nouvelles idées théoriques pour cadrer les observations", note-t-il.

Malgré la nouveauté de ces approches, dit Pasachoff, "Beaucoup de gens ont encore une vision démodée des éclipses remontant à la découverte de l'hélium ou à l'utilisation de l'éclipse il y a 90 ans ce mois-ci pour vérifier la théorie de la relativité générale d'Einstein. Mais ces sont de vieux problèmes. De nos jours, il y a toute une série de nouvelles questions et de nouvelles méthodes que nous pouvons appliquer lors des éclipses. "

Les scientifiques auront l'occasion de poser ces questions et d'utiliser ces méthodes le mois prochain, dit Pasachoff, au cours de ce qui sera la plus longue éclipse solaire du 21e siècle. L'éclipse totale à venir&mdash qui sera visible en Chine et en Inde le 22 juillet pendant près de six minutes, "un temps inhabituellement long pour une totalité"&mdash permettra à l'équipe de Pasachoff, ainsi qu'à de nombreuses autres équipes de scientifiques, de faire des observations importantes qui devraient faire progresser notre compréhension de l'atmosphère solaire.

Pasachoff verra l'éclipse et son 49e événement de ce type depuis une montagne de 3 000 pieds de haut à Tianhuangping, en Chine, avec un groupe de collègues et d'étudiants du Williams College. Là, il rassemblera des données pour poursuivre ses recherches sur le réchauffement de la couronne solaire, qui a une température de millions de degrés. "Nous rechercherons des ondes dans la couronne", dit-il, "des vibrations dans la couronne qui sont un signe de ces ondes particulières dans le champ magnétique qui chauffent la couronne."

L'étude des éclipses, dit Pasachoff, a été améliorée par les progrès de l'imagerie informatique qui permettent de "faire ressortir" des caractéristiques à faible contraste. Une telle image&mdash traitée par ordinateur par le collègue de Pasachoff, Miloslav Druckmüller de l'Université de Brno en République tchèque&mdash a été choisie par Nature pour la couverture du numéro contenant l'article de synthèse de Pasachoff.

Pour ces raisons et bien d'autres, dit Pasachoff, l'étude au sol des éclipses solaires continuera de fournir des informations et des observations du soleil qui seraient autrement impossibles à obtenir. Comme il le note dans son article de revue Nature, « à l'heure actuelle, la science et la beauté associées des éclipses solaires restent uniquement disponibles pour les scientifiques et les autres personnes sur le chemin de la totalité. »

L'expédition de Pasachoff en Chine sera soutenue par la National Geographic Society. Ses recherches sur les éclipses ont été soutenues par le Comité pour la recherche et l'exploration de la National Geographic Society, la National Science Foundation, la NASA et le Williams College. La division des sciences planétaires de la NASA a également fourni les caméras électroniques que l'équipe de Pasachoff utilise à la fois dans ses études sur les éclipses et dans ses études de Pluton et d'autres objets du système solaire extérieur, dans lesquelles il a collaboré avec Mike Brown, professeur de Caltech Richard et Barbara Rosenberg et professeur d'astronomie planétaire.

Source de l'histoire :

Matériel fourni par Institut de technologie de Californie. Remarque : Le contenu peut être modifié pour le style et la longueur.


Dieu du soleil Kinich Ahau

Le soleil était de la plus haute importance pour les anciens Mayas. Le dieu du soleil maya était Kinich Ahau. Il était l'un des dieux les plus puissants du panthéon maya, considéré comme un aspect d'Itzamna, l'un des dieux créateurs mayas. Kinich Ahau brillerait dans le ciel toute la journée avant de se transformer en jaguar la nuit pour traverser Xibalba, le monde souterrain maya. Dans une histoire du livre du conseil maya Quiche intitulée Popol Vuh, les jumeaux héros Hunaphu et Xbalanque se transforment en soleil et en lune.

Certaines dynasties mayas prétendaient descendre du soleil. Les Mayas étaient experts dans la prédiction des phénomènes solaires tels que les éclipses, les solstices et les équinoxes, ainsi que dans la détermination du moment où le soleil atteignait son apogée.


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La vie dans la forêt tropicale

L'une des nombreuses choses intrigantes à propos des Mayas était leur capacité à construire une grande civilisation dans un climat de forêt tropicale humide. Traditionnellement, les peuples anciens avaient prospéré dans des climats plus secs, où la gestion centralisée des ressources en eau (par l'irrigation et d'autres techniques) constituait la base de la société. (C'était le cas pour les Teotihuacan des hautes terres du Mexique, contemporains des Mayas classiques.) Dans les basses terres mayas du sud, cependant, il y avait peu de rivières navigables pour le commerce et le transport, ainsi qu'aucun besoin évident d'un système d'irrigation.

À la fin du 20e siècle, les chercheurs avaient conclu que le climat des basses terres était en fait assez diversifié sur le plan environnemental. Bien que les envahisseurs étrangers aient été déçus par le manque relatif d'argent et d'or de la région&# x2019, les Mayas ont profité des nombreuses ressources naturelles de la région, y compris le calcaire (pour la construction), l'obsidienne de roche volcanique (pour les outils et les armes) et le sel. L'environnement contenait également d'autres trésors pour les Mayas, notamment du jade, des plumes de quetzal (utilisées pour décorer les costumes élaborés de la noblesse maya) et des coquillages marins, qui étaient utilisés comme trompettes lors des cérémonies et des guerres.


Les anciens hiéroglyphes mayas révèlent une découverte astronomique majeure, selon Gerardo Aldana, chercheur à l'UCSB

Depuis plus de 120 ans, la Table de Vénus du Codex de Dresde, un ancien livre maya contenant des données astronomiques, a suscité un grand intérêt pour les chercheurs du monde entier. La précision de ses observations, en particulier le calcul d'une sorte d'année bissextile dans le calendrier maya, était considérée comme une curiosité impressionnante utilisée principalement pour l'astrologie.

Mais UC Santa Barbara & rsquos Gerardo Aldana, professeur d'anthropologie et d'études chicana et chicano, pense que la table de Vénus a été mal comprise et largement sous-estimée.

Dans un nouvel article de journal, Aldana fait valoir que la table de Vénus représente une innovation remarquable en mathématiques et en astronomie et une réalisation typiquement maya.

"C'est pourquoi je l'appelle "Découvrir la découverte", a-t-il expliqué, "parce que ce n'est pas seulement leur découverte, c'est tous les œillères que nous avons, que nous avons construits et mis en place qui nous empêchent de voir que c'était leur propre découverte scientifique réelle faite par Mayan les gens dans une ville maya.&rdquo

L'article d'Aldana, &ldquoDiscovering Discovery: Chich&rsquoen Itza, the Dresden Codex Venus Table and 10th Century Mayan Astronomical Innovation,&rdquo dans le Journal of Astronomy in Culture, mélange l'étude des hiéroglyphes mayas (épigraphie), l'archéologie et l'astronomie pour présenter une nouvelle interprétation de la Table de Vénus, qui suit les phases observables de la deuxième planète depuis le Soleil.

En utilisant cette approche multidisciplinaire, a-t-il dit, une nouvelle lecture du tableau démontre que la correction mathématique de leur &ldquoVenus Calendar&rdquo &mdash une innovation sophistiquée &mdash a probablement été développée dans la ville de Chich&rsquoen Itza pendant la période Terminal Classic (C.E. 800-1000).

De plus, les calculs ont peut-être été effectués sous le patronage de K&rsquoak&rsquo U Pakal K&rsquoawiil, l'une des figures historiques les plus importantes de la ville.

"C'est la partie que je trouve la plus gratifiante, c'est que lorsque nous entrons ici, nous regardons le travail d'un Maya individuel, et nous pourrions l'appeler un scientifique, un astronome", a déclaré Aldana. &ldquoCette personne, qui a été témoin des événements dans cette même ville pendant cette période de temps très spécifique, a créé, par sa propre créativité, cette innovation mathématique.&rdquo

Les érudits savent depuis longtemps que la préface de la Table de Vénus, page 24 du Codex de Dresde, contenait ce qu'Aldana appelait une « subtilité mathématique » dans son texte hiéroglyphique. Ils savaient même à quoi cela servait : servir de correction pour le cycle irrégulier de Vénus, qui est de 583,92 jours.

"Cela signifie donc que si vous faites quelque chose sur un calendrier basé sur les jours comme unité de base, une erreur va se produire", a expliqué Aldana. C'est le même principe utilisé pour les années bissextiles dans le calendrier grégorien.

Les chercheurs ont compris les mathématiques pour le saut de la table de Vénus dans les années 1930, a déclaré Aldana, « mais la question est, qu'est-ce que cela signifie ? L'ont-ils découvert au Ier siècle av. L'ont-ils découvert dans le 16ème ? Quand l'ont-ils découvert et qu'est-ce que cela signifiait pour eux ? Et c'est là que j'interviens.

Percer le mystère a demandé à Aldana d'employer un ensemble unique de compétences. La première concernait l'épigraphie, et elle a conduit à un développement important : en se penchant sur les hiéroglyphes de la Table, il s'est rendu compte qu'un verbe clé, k&rsquoal, avait une signification différente de celle traditionnellement interprétée.

Utilisé tout au long du Tableau, k&rsquoal signifie &ldquoto enclos&rdquo et, dans la lecture d'Aldana&rsquos, avait un but historique et cosmologique.

Cette percée l'a amené à remettre en question les hypothèses de ce que le scribe maya qui a rédigé le texte faisait dans le tableau. Les archéologues et autres érudits pouvaient voir que ses observations de Vénus étaient exactes, mais ont insisté sur le fait qu'elles étaient basées sur la numérologie.

&ldquo[Les Mayas] savaient que c'était faux, mais la numérologie était plus importante. Et c'est ce que les érudits disent depuis 70 ans », a déclaré Aldana.

"Alors ce que je dis, c'est que nous prenons du recul et faisons une hypothèse différente", a-t-il poursuivi. &ldquoLaissez&rsquos supposer qu'ils avaient des archives historiques et qu'ils tenaient des archives historiques des événements astronomiques et qu'ils les consultaient à l'avenir &mdash exactement ce que les Grecs ont fait et les Egyptiens et tout le monde. C'est ce qu'ils ont fait. Ils les ont conservés pendant une longue période de temps, puis ils ont trouvé des modèles en eux. L'histoire de l'astronomie occidentale repose entièrement sur cette prémisse.&rdquo

Pour tester sa nouvelle hypothèse, Aldana s'est tourné vers un autre site archéologique maya, Copán au Honduras. L'ancienne cité-État possède son propre enregistrement de Vénus, qui correspond en tant qu'enregistrement historique aux observations du Codex de Dresde.

"Maintenant, nous disons simplement, prenons-les comme des documents historiques plutôt que comme une numérologie", a-t-il déclaré. &ldquoEt quand vous faites cela, quand vous le voyez comme un document historique, cela change l'interprétation.&rdquo

La dernière pièce du puzzle était ce qu'Aldana, dont le diplôme de premier cycle était en génie mécanique, appelle « les machines », ou comment les pièces s'emboîtent.

Les érudits savent que les Mayas avaient des observations précises de Vénus, et Aldana pouvait voir qu'elles étaient historiques et non numérologiques. La question était, pourquoi ? Un indice se trouvait à plus de 500 ans dans le futur : Nicolaus Copernicus.

Le grand astronome polonais a trébuché dans l'univers héliocentrique en essayant de comprendre les prédictions pour les futures dates de Pâques, un exploit difficile qui nécessite de bons modèles mathématiques. C'est ce qu'Aldana a vu dans la Table de Vénus.

&ldquoIls&rsquo utilisaient Vénus non seulement pour déterminer strictement quand elle allait apparaître, mais ils l'utilisaient pour leurs cycles rituels,», expliqua-t-il. &ldquoIls avaient des activités rituelles où toute la ville se réunissait et ils faisaient certains événements basés sur l'observation de Vénus. Et cela doit avoir un degré de précision, mais il ne doit pas nécessairement avoir une précision écrasante. Lorsque vous changez cette perspective de, &lsquoPourquoi mettez-vous ces cycles ensemble ?&rsquo cela&rsquo est le troisième composant.&rdquo

En rassemblant ces pièces, Aldana a découvert qu'il y avait une période unique pendant l'occupation de Chichen&rsquoItza où un ancien astronome dans le temple qui était utilisé pour observer Vénus aurait vu les progressions de la planète et découvert que c'était un moyen viable de corriger le calendrier et de fixer leurs événements rituels.

&ldquoSi vous dites qu'il n'y a que la numérologie que cette date lui correspond&rsquo n'est basée sur rien de ce que vous pouvez voir. Et si vous dites, "nous allons juste manipuler [les corrections écrites] jusqu'à ce qu'elles nous donnent la trajectoire la plus précise", "vous ne confinez pas tout cela dans un temps historique", a-t-il déclaré. &ldquoSi, d'un autre côté, vous dites, &lsquoCeci est basé sur un dossier historique&rsquo,&rsquo qui va cerner l'éventail des possibilités. Et si vous dites qu'ils le corrigeaient dans un certain type de but, alors tout d'un coup vous avez une très petite fenêtre sur le moment où cette découverte aurait pu se produire.»

En réinterprétant l'œuvre, Aldana a déclaré qu'elle place la table de Vénus dans un contexte culturel. C'était une réalisation de la science maya, et non une bizarrerie numérologique. Nous ne saurons peut-être jamais exactement qui a fait cette découverte, a-t-il noté, mais la refonte en tant qu'œuvre scientifique historique la renvoie aux Mayas.

"Je n'ai pas de nom pour cette personne, mais j'ai un nom pour la personne qui est probablement l'une des figures d'autorité à l'époque", a déclaré Aldana. &ldquoC&rsquos le genre de chose où vous savez qui était le pape, mais vous ne connaissez pas le nom de Copernic&rsquos. Vous savez que le pape lui confiait cette charge, mais la personne qui l'a fait ? Vous ne connaissez pas son nom.


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Écriture hiéroglyphique maya

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écriture hiéroglyphique maya, système d'écriture utilisé par le peuple maya de Méso-Amérique jusqu'à la fin du XVIIe siècle environ, 200 ans après la conquête espagnole du Mexique. (Avec la découverte au XXIe siècle du site maya de San Bartolo au Guatemala, des preuves de l'écriture maya qui ont repoussé sa date d'origine à au moins 300 ou 200 av. Amériques. Des inscriptions mayas se trouvent sur des stèles (dalles de pierre dressées), des linteaux en pierre, des sculptures et des poteries, ainsi que sur les quelques livres ou codex mayas survivants. Le système d'écriture maya contient plus de 800 caractères, dont certains sont des signes hiéroglyphiques et d'autres signes phonétiques représentant des syllabes. Les signes hiéroglyphiques sont picturaux, c'est-à-dire qu'ils sont des images reconnaissables d'objets réels, représentant des animaux, des personnes et des objets de la vie quotidienne.

Jusqu'au milieu du XXe siècle, très peu d'écriture maya pouvait être déchiffrée, à l'exception des symboles représentant des nombres, des dates et des noms de dirigeants et dénotant des événements tels que la naissance, la mort et la capture. La plupart des érudits ont accepté la théorie selon laquelle le système d'écriture maya était entièrement logographique, c'est-à-dire que chaque glyphe, ou signe, représentait un mot entier. In addition, it was widely believed that the Mayan inscriptions were largely religious in character.

During the 1950s the linguist Yury Knorozov demonstrated that Mayan writing was phonetic as well as hieroglyphic. In 1958 Heinrich Berlin established that a certain category of glyphs referred either to places or to the ruling families associated with those places. Two years later Tatiana Prouskouriakoff established that the inscriptions were primarily historical: they recorded events in the lives of Mayan rulers and their families. The work of these three scholars constituted a revolution in Mayan studies, and in succeeding decades the decipherment of the writing proceeded at an accelerating rate.

The Mayan writing system is complex: a single sign may function as a logogram and also have one or more syllabic values similarly, a single logographic sign may be used to represent several words that are pronounced in the same way. In addition, different signs may share phonetic or logographic values. In some cases scholars understand the meaning of a logographic sign but have not determined its reading—i.e., what word it stands for other signs can be deciphered phonetically, but their meanings are not known. Nevertheless, by the early 21st century scholars had read a substantial number of inscriptions, affording much new information about Mayan language, history, social and political organization, and ritual life, as well as a completely different picture of Mayan civilization than had been previously proposed.

Books in Mayan hieroglyphs, called codices, existed before the Spanish conquest of Yucatán about 1540, but most works written in the script were destroyed as pagan by Spanish priests. Only four Mayan codices are known to survive: the Dresden Codex, or Codex Dresdensis, probably dating from the 11th or 12th century, a copy of earlier texts of the 5th to 9th centuries ad the Madrid Codex, or Codex Tro-Cortesianus, dating from the 15th century the Paris Codex, or Codex Peresianus, probably slightly older than the Madrid Codex and the Grolier Codex, discovered in 1971 and dated to the 13th century. The codices were made of fig-bark paper folded like an accordion their covers were of jaguar skin.

This article was most recently revised and updated by Kathleen Kuiper, Senior Editor.


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