Mott, Lucrèce - Histoire

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Réformateur social de cercueil

(1793-1880)

Lucretia Coffin est née le 3 janvier 1793 à Nantucket, Massachusetts. Elle entra au Nine Partners Boarding School, une académie Quaker près de Poughkeepsie, New York, en 1806 ; et après deux ans d'études, a commencé à y enseigner.

En 1811, elle épousa James Mott, un collègue enseignant de l'école. Vers 1818, elle commença à parler aux réunions quaker, avec une telle ferveur, qu'elle fut immédiatement acceptée comme ministre de la Société des Amis.

Avec la grande scission des Quakers de 1827, elle s'est rangée à contrecœur du côté du libéral Elias Hicks, et est par la suite restée une championne de la liberté intellectuelle et de la droiture pratique. En 1833, elle a participé à la fondation de l'American Anti-Slavery Society et a dirigé l'organisation de la Philadelphia Anti-Slavery Society.

Bien qu'elle soit l'un des trois membres originaux du comité exécutif de l'American Anti-Slavery Society, elle se voit refuser un siège en tant que déléguée à la convention mondiale antiesclavagiste de 1840 à Londres. Elle réagit à cette discrimination sexuelle en s'associant à Elizabeth Cady Stanton pour organiser la première convention des droits de la femme à Seneca Falls, New York (1848).

Puis, après l'adoption de la loi sur les esclaves fugitifs en 1850, elle et son mari ont ouvert leur maison aux esclaves en fuite. Et quand la guerre civile a commencé, Mme Mott a travaillé dur pour soutenir l'Union, malgré son pacifisme.

Dans ses dernières années, elle a continué à travailler pour des causes religieuses libérales, la tempérance, les droits des femmes et la paix dans le monde. Elle est décédée le 11 novembre 1880 dans sa maison à l'extérieur de Philadelphie.


Lucrèce Mott

Lucretia Coffin Mott était une ministre et réformatrice quaker du XIXe siècle. Elle est bien connue pour son travail dans la réforme morale, y compris la tempérance et l'abolition. Elle est surtout connue, cependant, pour son travail dans le mouvement pour les droits des femmes de son époque et surtout pour son travail dans l'organisation de la première Convention sur les droits des femmes dans l'État de New York en 1848.

Lucretia Coffin est née en 1793 sur l'île de Nantucket dans le Massachusetts et ses parents étaient de noble souche quaker. Très tôt, elle a été impressionnée par le rôle actif de sa mère dans la communauté et la congrégation de l'église, ou la société comme l'appelaient les Quakers, à laquelle ils appartenaient. En règle générale, les quakers croyaient à l'égalité de tous, sans distinction de race ou de sexe, ce qui les rendait très actifs dans la réforme morale, y compris l'abolition et les droits des femmes. La famille Mott a déménagé à Boston en 1804 et Lucretia a été envoyée dans un pensionnat Quaker à Poughkeepsie, New York. Lucretia était bien éduquée et a continué à enseigner dans cette même école à l'âge de quinze ans.

En 1809, elle déménagea à Philadelphie avec sa famille où elle épousa James Mott, un collègue enseignant de l'école Poughkeepsie qui avait récemment rejoint l'entreprise de quincaillerie de son père. Ils étaient un bon match et leur mariage a été décrit comme l'un des plus parfaits que le monde ait jamais vu.

En 1821, Lucretia est devenue une ministre quaker, réputée pour ses capacités intellectuelles, sa douceur de caractère et sa capacité à parler. En 1827, elle et

James a changé son affiliation religieuse à celle des Hicksite Quakers, une branche plus libérale de la Society of Friends et s'est profondément impliqué dans le mouvement abolitionniste. Elle s'est rapidement fait connaître pour ses discours persuasifs contre l'esclavage. Comme de nombreux Hicksites, elle refusait d'utiliser des tissus de coton, du sucre de canne et d'autres produits fabriqués par des esclaves. En 1833, Lucretia a aidé à former l'American Anti-Slavery Society et la Philadelphia Female Anti-Slavery Society. En 1937, elle a aidé à organiser la Convention contre l'esclavage des femmes américaines. Avec le soutien de son mari, les Mott's abritaient fréquemment des esclaves en fuite. Alors qu'elle était active dans son rôle de ministre et dans la cause de l'abolition, elle a toujours été d'abord une épouse, une mère et une femme au foyer.

En 1840, Lucretia a été envoyée avec d'autres femmes en tant que déléguées à la Convention mondiale contre l'esclavage à Londres. Les hommes en charge de la réunion, cependant, se sont opposés à la prise de parole en public et à l'action des femmes et ont refusé de faire asseoir les femmes déléguées. C'était un outrage pour Lucretia et d'autres femmes. C'est ici, alors qu'elle était assise dans la section réservée aux femmes séparées lors de ces réunions, qu'elle a rencontré Elizabeth Cady Stanton et leurs conversations lors de cette réunion sont souvent considérées comme les stimuli de la première Convention sur les droits des femmes qui se tiendra huit ans plus tard. (Adelman, Femmes Célèbres, p. 167).

En 1848, Mott et Stanton ont convoqué la première Convention sur les droits des femmes à Seneca Falls, N.Y., où vivait Elizabeth. C'est ici qu'est né le Mouvement des droits des femmes. Après cette première convention, Lucretia s'est de plus en plus consacrée aux droits des femmes et a commencé à en parler largement.

Lucretia Mott était une réformatrice sociale et une philanthrope. C'était une femme de modestie et de courage, de douceur et de force, avec une intelligence vive et un grand cœur. Elle a travaillé tranquillement mais puissamment pour Dieu et l'humanité.


Contenu

Lucretia Coffin est née le 3 janvier 1793 [1] à Nantucket, Massachusetts, deuxième enfant d'Anna Folger et de Thomas Coffin. [2] Par sa mère, elle était une descendante de Peter Folger [3] et de Mary Morrell Folger, les premiers colons de la colonie. [4] Son cousin était Benjamin Franklin, l'un des rédacteurs de la Constitution, tandis que d'autres parents de Folger étaient des conservateurs, ceux qui sont restés fidèles à la couronne britannique pendant la Révolution américaine. [5]

Elle a été envoyée à l'âge de 13 ans à la Nine Partners School, située dans le comté de Dutchess, New York, qui était dirigée par la Society of Friends (Quakers). [6] Là, elle est devenue enseignante après avoir obtenu son diplôme. Son intérêt pour les droits des femmes a commencé lorsqu'elle a découvert que les enseignants masculins de l'école étaient payés beaucoup plus que le personnel féminin. [7] Après que sa famille ait déménagé à Philadelphie, elle et James Mott, un autre enseignant à Neuf Partenaires, ont suivi. [8]

Premiers efforts anti-esclavagistes Modifier

Comme la plupart des Quakers, Mott considérait l'esclavage comme un mal. Inspirés en partie par le ministre Elias Hicks, elle et d'autres quakers ont refusé d'utiliser des tissus de coton, du sucre de canne et d'autres biens produits par l'esclavage. En 1821, Mott devint ministre quaker. Avec le soutien de son mari, elle a beaucoup voyagé en tant que ministre, et ses sermons ont mis l'accent sur la lumière intérieure Quaker ou la présence du Divin en chaque individu. Ses sermons comprenaient également ses produits gratuits et ses sentiments anti-esclavagistes. En 1833, son mari a aidé à fonder l'American Anti-Slavery Society. À l'époque ministre d'expérience et abolitionniste, Lucretia Mott était la seule femme à prendre la parole lors de la réunion d'organisation à Philadelphie. Elle a testé le langage de la Constitution de la société et a renforcé son soutien lorsque de nombreux délégués étaient précaires. Quelques jours après la conclusion de la convention, à la demande d'autres délégués, Mott et d'autres femmes blanches et noires ont fondé la Philadelphia Female Anti-Slavery Society. Intégrée dès sa fondation, l'organisation s'est opposée à la fois à l'esclavage et au racisme et a développé des liens étroits avec la communauté noire de Philadelphie. Mott elle-même prêchait souvent dans les paroisses noires. À cette époque, la belle-sœur de Mott, Abigail Lydia Mott, et son beau-frère, Lindley Murray Moore, aidaient à fonder la Rochester Anti-Slavery Society (voir Julia Griffiths).

Au milieu de la persécution sociale par les opposants à l'abolition et de la douleur causée par la dyspepsie, Mott a poursuivi son travail pour la cause abolitionniste. Elle a géré le budget de leur ménage pour offrir l'hospitalité aux invités, y compris les esclaves fugitifs, et a fait un don à des œuvres caritatives. Mott a été félicitée pour sa capacité à entretenir sa maison tout en contribuant à la cause. Selon les termes d'un éditeur, "Elle est la preuve qu'il est possible pour une femme d'élargir sa sphère sans la déserter." [9] Mott et d'autres militantes ont également organisé des foires anti-esclavagistes pour accroître la sensibilisation et les revenus, fournissant une grande partie du financement du mouvement. [dix]

La participation des femmes au mouvement anti-esclavagiste menaçait les normes sociétales. [ citation requise ] De nombreux membres du mouvement abolitionniste se sont opposés aux activités publiques des femmes, en particulier à la prise de parole en public. Lors de l'Assemblée générale de l'église congrégationaliste, les délégués se sont mis d'accord sur une lettre pastorale avertissant les femmes que les conférences défiaient directement l'instruction de saint Paul pour les femmes de se taire à l'église. (1 Timothée 2:12) D'autres personnes se sont opposées à ce que les femmes parlent à des foules mixtes d'hommes et de femmes. , qu'ils ont qualifié de « promiscuité ». D'autres n'étaient pas sûrs de ce qui était approprié, car la popularité croissante des sœurs Grimké et d'autres oratrices attiraient un soutien en faveur de l'abolition.

Mott a assisté aux trois conventions nationales anti-esclavagistes des femmes américaines (1837, 1838, 1839). Lors de la convention de 1838 à Philadelphie, une foule a détruit Pennsylvania Hall, un lieu de rencontre nouvellement ouvert construit par les abolitionnistes. Mott et les déléguées blanches et noires ont lié les bras pour sortir du bâtiment en toute sécurité à travers la foule. Par la suite, la foule a ciblé sa maison et les institutions et quartiers noirs de Philadelphie. Alors qu'un ami redirigeait la foule, Mott attendait dans son salon, prête à affronter ses violents adversaires. [11]

Mott a été impliqué dans un certain nombre d'organisations anti-esclavagistes, dont la Philadelphia Female Anti-Slavery Society, la Pennsylvania Anti-Slavery Society (fondée en 1838), l'American Free Produce Association et l'American Anti-Slavery Society.

Convention mondiale contre l'esclavage Modifier

En juin 1840, Mott assista à la Convention générale contre l'esclavage, mieux connue sous le nom de Convention mondiale contre l'esclavage, à Londres, en Angleterre. Malgré le statut de Mott comme l'une des six femmes déléguées, avant le début de la conférence, les hommes ont voté pour exclure les femmes américaines de la participation, et les femmes déléguées devaient s'asseoir dans une zone séparée. Les dirigeants anti-esclavagistes ne voulaient pas que la question des droits des femmes soit associée à la cause de la fin de l'esclavage dans le monde et dilue l'accent mis sur l'abolition. [13] De plus, les mœurs sociales de l'époque interdisent aux femmes de participer pleinement à la vie politique publique. Plusieurs des hommes américains présents à la convention, dont William Lloyd Garrison et Wendell Phillips, ont protesté contre l'exclusion des femmes. [14] Garrison, Nathaniel Peabody Rogers, William Adam et l'activiste afro-américain Charles Lenox Remond se sont assis avec les femmes dans la zone de ségrégation.

Les activistes Elizabeth Cady Stanton et son mari Henry Brewster Stanton ont assisté à la convention pendant leur lune de miel. Stanton admirait Mott et les deux femmes se sont unies en tant qu'amies et alliées.

Un journaliste irlandais la considérait comme la « Lionne de la Convention ». [15] Mott était parmi les femmes incluses dans la peinture commémorative de la convention, qui présentait également des militantes britanniques : Elizabeth Pease, Mary Anne Rawson, Anne Knight, Elizabeth Tredgold et Mary Clarkson, fille de Thomas Clarkson. [16] Benjamin Haydon, le créateur du tableau, avait l'intention de donner à Mott une place prépondérante dans le tableau. Cependant, lors d'une séance le 29 juin 1840 pour capturer sa légèreté, il a pris ses opinions en aversion et a décidé de ne pas utiliser son portrait en évidence. [17]

Encouragé par des débats actifs en Angleterre et en Écosse, Mott est également revenu avec une nouvelle énergie pour la cause anti-esclavagiste aux États-Unis. Elle a poursuivi un programme de conférences publiques actif, avec des destinations comprenant les grandes villes du nord de New York et Boston, ainsi que des voyages de plusieurs semaines dans des États esclavagistes, avec des discours à Baltimore, dans le Maryland et dans d'autres villes de Virginie. Elle s'est arrangée pour rencontrer des propriétaires d'esclaves pour discuter de la moralité de l'esclavage. Dans le district de Columbia, Mott a programmé sa conférence pour qu'elle coïncide avec le retour du Congrès après les vacances de Noël, plus de 40 membres du Congrès y ont assisté. Elle a eu une audience personnelle avec le président John Tyler qui, impressionné par son discours, a déclaré : « Je voudrais vous remettre M. Calhoun », [18] en référence au sénateur et opposant à l'abolition.

Aperçu Modifier

Mott et Cady Stanton se sont bien connus lors de la Convention mondiale contre l'esclavage. Cady Stanton a rappelé plus tard qu'ils avaient d'abord discuté de la possibilité d'une convention sur les droits des femmes à Londres.

Les militantes des droits des femmes ont défendu une série de questions, notamment l'égalité dans le mariage, telles que les droits de propriété des femmes et leurs droits à leurs revenus. À cette époque, il était très difficile d'obtenir le divorce et les pères obtenaient presque toujours la garde des enfants. Cady Stanton a cherché à rendre le divorce plus facile à obtenir et à protéger l'accès et le contrôle des femmes sur leurs enfants. Bien que certaines des premières féministes n'étaient pas d'accord et considéraient la proposition de Cady Stanton comme scandaleuse, Mott a déclaré "sa grande foi dans l'instinct rapide d'Elizabeth Stanton et une vision claire de tout ce qui concerne les droits des femmes". [19]

La théologie de Mott a été influencée par les unitariens dont Theodore Parker et William Ellery Channing ainsi que par les premiers quakers dont William Penn. Elle pensait que « le royaume de Dieu est dans l'homme » (1749) et faisait partie du groupe de libéraux religieux qui ont formé la Free Religious Association en 1867, avec le rabbin Isaac Mayer Wise [20][20] Ralph Waldo Emerson et Thomas Wentworth Higginson.

En 1866, Mott s'est associé à Stanton, Anthony et Stone pour créer l'American Equal Rights Association. L'année suivante, l'organisation est devenue active au Kansas où le suffrage des noirs et le suffrage des femmes devaient être décidés par le vote populaire, et c'est alors que Stanton et Anthony ont formé une alliance politique avec Train, conduisant à la démission de Mott. Le Kansas n'a pas réussi à passer les deux référendums.

Mott était l'un des fondateurs et président de la Northern Association for the Relief and Employment of Poor Women à Philadelphie (fondée en 1846).

Convention de Seneca Falls Modifier

En 1848, Mott et Cady Stanton ont organisé la Convention de Seneca Falls, la première convention sur les droits des femmes, à Seneca Falls, New York. [21] La résolution de Stanton selon laquelle c'était « le devoir des femmes de ce pays de s'assurer le droit sacré au droit de vote électif » a été adoptée malgré l'opposition de Mott. Mott considérait la politique comme corrompue par l'esclavage et les compromis moraux, mais elle a rapidement conclu que "le droit des femmes au droit de vote électif est le même et devrait lui être cédé, qu'elle exerce ce droit ou non". [22] Mott a signé la Déclaration des sentiments de Seneca Falls.

Malgré l'opposition de Mott à la politique électorale, sa renommée avait atteint l'arène politique avant même la convention de juillet 1848 sur les droits des femmes. Au cours de la Convention nationale du Parti de la liberté de juin 1848, 5 des 84 délégués votants ont voté pour que Lucretia Mott soit la candidate de leur parti au poste de vice-président des États-Unis. Dans le vote des délégués, elle s'est classée 4e sur neuf.

Au cours des décennies suivantes, le suffrage des femmes est devenu le centre du mouvement des droits des femmes. Alors que Cady Stanton est généralement crédité comme le leader de cet effort, c'est le mentorat de Mott de Cady Stanton et leur travail ensemble qui ont inspiré l'événement. La sœur de Mott, Martha Coffin Wright, a également aidé à organiser la convention et a signé la déclaration.

Le célèbre abolitionniste et militant des droits humains Frederick Douglass était présent et a joué un rôle clé en persuadant les autres participants d'accepter une résolution appelant au suffrage des femmes. [23]

Sermon aux étudiants en médecine Éditer

Les justifications biologiques de la race comme base biologiquement prouvable de la différence ont donné lieu au stigmate de l'infériorité innée et naturellement déterminée au 19ème siècle. En 1849, le « Sermon aux étudiants en médecine » de Mott a été publié : [24] [25]

« Puissiez-vous être fidèle et prendre en considération dans quelle mesure vous participez à ce mal, même aux péchés d'autres hommes. dégrade et brutalise trois millions de nos semblables."

Discours sur les femmes Éditer

En 1850, Mott publie son discours Discours sur la femme, une brochure sur les restrictions imposées aux femmes aux États-Unis. [26]

Association américaine pour l'égalité des droits Modifier

Après la guerre de Sécession, Mott a été élu premier président de l'American Equal Rights Association, une organisation qui prônait le suffrage universel. Elle a démissionné de l'association en 1868 lorsque Elizabeth Cady Stanton et Susan B. Anthony se sont alliées avec un homme d'affaires controversé nommé George Francis Train. Mott a tenté de réconcilier les deux factions qui se sont divisées l'année suivante sur les priorités du suffrage des femmes et du suffrage des hommes noirs. Toujours pacificateur, Mott a tenté de combler la brèche entre Stanton, Anthony et Lucy Stone sur l'objectif immédiat du mouvement des femmes : le suffrage des affranchis et de toutes les femmes, ou le suffrage des affranchis d'abord ?

En 1864, Mott et plusieurs autres Quakers Hicksite ont constitué le Swarthmore College près de Philadelphie, qui reste l'un des premiers collèges d'arts libéraux du pays. [27]

Mott était une pacifiste et, dans les années 1830, elle assista aux réunions de la New England Non-Resistance Society. Elle s'est opposée à la guerre avec le Mexique. Après la guerre civile, Mott a intensifié ses efforts pour mettre fin à la guerre et à la violence, et elle était l'une des principales voix de l'Union pour la paix universelle, fondée en 1866. [28]

Le 10 avril 1811, Lucretia Coffin épousa James Mott au Pine Street Meeting à Philadelphie. Ils ont eu six enfants. Leur deuxième enfant, Thomas Mott, est décédé à l'âge de deux ans. Leurs enfants survivants sont tous devenus actifs dans les mouvements anti-esclavagistes et autres mouvements de réforme, suivant les traces de leurs parents. Son arrière-petite-fille May Hallowell Loud est devenue artiste.

Mott est décédée le 11 novembre 1880 d'une pneumonie à son domicile, Roadside, à Cheltenham, en Pennsylvanie. Elle a été enterrée près du point culminant de Fair Hill Burial Ground, un cimetière quaker du nord de Philadelphie.

L'arrière-petite-fille de Mott a brièvement servi d'interprète italienne pour la féministe américaine Betty Friedan lors d'un discours controversé à Rome. [29]

Susan Jacoby écrit : « Lorsque Mott est décédée en 1880, elle a été largement jugée par ses contemporains comme la plus grande femme américaine du XIXe siècle. Elle a été le mentor d'Elizabeth Cady Stanton, qui a poursuivi son travail. [30]

Une version de l'Amendement sur l'égalité des droits de 1923, qui est différente de la version actuelle et qui est écrite : « Les hommes et les femmes auront des droits égaux dans tous les États-Unis et dans tous les lieux soumis à sa juridiction. Le Congrès aura le pouvoir de faire appliquer cet article en législation appropriée. », a été nommé l'amendement Lucretia Mott. [31] [32]

La section Camptown du canton de Cheltenham, en Pennsylvanie, qui était le site de la maison de Mott, Roadside, a été rebaptisée La Mott en son honneur. [33]

Un timbre a été émis en 1948 en souvenir de la Convention de Seneca Falls, mettant en vedette Elizabeth Cady Stanton, Carrie Chapman Catt et Lucretia Mott.

En 1983, Mott a été intronisée au Temple de la renommée nationale des femmes. [34]

Mott est commémoré avec Elizabeth Cady Stanton et Susan B. Anthony dans Monument aux portraits, une sculpture de 1921 d'Adelaide Johnson au Capitole des États-Unis. À l'origine conservée dans la crypte du Capitole des États-Unis, la sculpture a été déplacée à son emplacement actuel et plus visible dans la rotonde en 1997. [35]


Mott, Lucretia Coffin

introduction: Avec une communauté Quaker solidaire, le mari et la famille Lucretia Mott a pu combiner son travail en faveur des droits des femmes et de l'abolition de l'esclavage. Fervente défenseure des deux problèmes, elle était convaincue que les deux problèmes pouvaient coexister.

Les premières années

Lucretia Mott (née Coffin) est née dans une famille quaker à Nantucket, Massachusetts. À 13 ans, ses parents l'ont envoyée au Nine Partners Quaker Boarding School à New York. Après l'obtention de son diplôme, elle est restée pour y enseigner. C'est en enseignant qu'elle a eu un avant-goût de la discrimination fondée sur le sexe. Elle a découvert qu'elle et les autres employées étaient payées nettement moins que leurs homologues masculins.

Lucretia a épousé James Mott, un autre enseignant de Nine Partners, en 1811. Ils ont eu six enfants ensemble, dont cinq ont vécu jusqu'à l'âge adulte. Lucretia, son mari et tous leurs enfants vivants étaient opposés à la traite des esclaves et participaient activement aux mouvements anti-esclavagistes et autres mouvements de réforme sociale. La participation de Mott et d'autres femmes aux activités anti-esclavagistes allait à l'encontre des normes sociales de l'époque, étant quakers, elle bénéficiait d'un traitement plus libéral des femmes que ses pairs féminins n'en bénéficiaient.

Leur communauté ne désapprouvait pas la participation des femmes aux yeux du public. En fait, son mari l'a encouragée à participer pleinement à des activités à l'extérieur de la maison.

En 1821, Mott devint ministre quaker avec le soutien de son mari. Grâce à ses sermons, elle a pu exprimer librement ses sentiments anti-esclavagistes ainsi que les croyances des Quakers. Mott était connue pour sa capacité à soutenir les efforts du mouvement anti-esclavagiste à travers des discours et des collectes de fonds tout en gérant efficacement son foyer.

Aider à revendiquer la place des femmes dans le mouvement anti-esclavagiste

Lorsque son mari a cofondé l'American Anti-Slavery Society avec William Lloyd Garrison, Mott est restée un partisan actif et un orateur pour l'abolition et plus tard, en partenariat avec un groupe de femmes racialement diverses, a fondé la Philadelphia Female Anti-Slavery Society. Une organisation racialement intégrée depuis le début, elle s'est élevée contre le racisme et l'esclavage et a développé des liens étroits avec la communauté afro-américaine de Philadelphie. Mott a participé aux trois conventions nationales anti-esclavagistes des femmes américaines de 1837 à 1839 malgré le fait qu'en 1838 une foule a détruit le lieu de réunion. La foule a ensuite ciblé sa maison et les quartiers et institutions afro-américaines.

En juin 1840, Mott se rend à Londres, en Angleterre, pour participer à la Convention mondiale contre l'esclavage. Malgré son statut aux États-Unis et son engagement bien connu pour la cause, les délégués masculins ont voté pour exclure Mott et les sept autres déléguées de participer et les ont relégués dans un coin salon séparé. Pour protester contre cette décision, William Lloyd Garrison, Wendell Phillips et le militant afro-américain Charles Lenox Redmond se sont assis avec les femmes de la section réservée. Lorsque Mott est revenu après la convention à Londres, elle a été revigorée. Elle a continué à donner des conférences publiquement dans le nord ainsi que dans des États esclavagistes comme le Maryland et la Virginie. En programmant sa conférence dans le district de Columbia pour s'aligner sur le retour des vacances du Congrès, elle s'est adressée à un public comprenant 40 membres du Congrès. Mott est non seulement revenu de Londres avec une énergie renouvelée pour la cause anti-esclavagiste, mais aussi avec une nouvelle amitié avec Elizabeth Cady Stanton. Les deux femmes étaient liées par leurs idéaux qui les ont amenées à organiser la convention des droits des femmes de Seneca Falls en 1848. Cette convention a la particularité d'être la première réunion publique sur les droits des femmes aux États-Unis et a produit la Déclaration des sentiments, un document basé sur la Déclaration d'Indépendance, dans laquelle les nombreuses revendications de ces premiers militants ont été élucidées.

Participation organisationnelle

Mott a été élue première présidente de l'American Equal Rights Association, qui était attachée au suffrage universel, mais elle a démissionné lorsqu'Elizabeth Cady Stanton et Susan B. Anthony ont pris l'organisation dans une direction controversée. De plus, Mott a été impliqué dans d'autres organisations dont l'objectif était la lutte contre l'esclavage, telles que l'American Free Produce Association, la Pennsylvania Anti-Slavery Society, la Philadelphia Female Anti-Slavery Society et l'American Anti-Slavery Society. Pacifiste, Mott assista également aux réunions de la New England Non-Resistance Society. Après la guerre civile, elle est devenue encore plus dévouée aux activités anti-guerre et était un membre franc de l'Union pour la paix universelle. Elle a également été fondatrice et présidente de la Northern Association for the Relief and Employment of Poor Women à Philadelphie.

Lucretia Mott était une militante des droits des femmes et de la lutte contre l'esclavage jusqu'à ses soixante-dix ans. Elle est décédée d'une pneumonie en novembre 1880. Elle et d'autres suffragettes ont été commémorées par Adelaide Johnson dans une sculpture qui se trouve dans le Capitole des États-Unis.

Pour aller plus loin :

Des copies des lettres de Lucretia Mott à Elizabeth Cady Stanton et d'autres informations sur sa vie peuvent être trouvées sur le projet Lucretia Coffin Mott ici :


Dernières années et mort

Tout en maintenant son engagement envers les droits des femmes, Mott a également maintenu la routine complète d'une mère et d'une femme au foyer, et a continué après la guerre civile à travailler pour défendre les droits des Afro-Américains. Elle a aidé à fonder le Swarthmore College en 1864, a continué à assister aux conventions sur les droits des femmes et lorsque le mouvement s'est divisé en deux factions en 1869, elle a essayé de les réunir.

Mott est décédé le 11 novembre 1880 à Chelton Hills (qui fait maintenant partie de Philadelphie, en Pennsylvanie).


Le pouvoir de la voix, réflexions sur Lucretia Mott (1793-1880)

Portrait de Lucretia Mott, par William Henry Furness Jr., ca. début des années 1850. Bibliothèque historique des amis de Swarthmore College.

Elle est le secret le mieux gardé de l'histoire américaine, et même à Nantucket, où elle est née en 1793. J'ai croisé son regard en deuxième année au Swarthmore College, une place sereine de Philadelphie. Son portrait de salon m'a arrêté. J'avais besoin de savoir qui était cette femme. Il s'est avéré que Lucretia Coffin Mott était l'une des fondatrices du collège et une figure majeure de l'émancipation des esclaves et des droits de l'homme. Alors pourquoi était-elle un mystère pour moi, une majeure en histoire ?

Tout d'abord, ne vous laissez pas berner par son apparence douce. Cet Ami – ou Quaker – était une force. Son enfance à Nantucket dans une communauté quaker florissante l'a façonnée comme de l'argile en poterie.

Plus tard dans sa vie, en tant que principale amie de Philadelphie dans la « Quaker City », Mott a été l'une des premières championnes de l'égalité, connue pour la puissance de sa voix. Elle a atteint des dizaines de milliers de personnes à son époque, voyageant à travers une Amérique « House Divided ». Elle a été témoin de l'élargissement du fleuve de colère entre le Nord et le Sud. Le jour de sa naissance, George Washington était président et elle a survécu à Lincoln.

Lucretia et son mari, James Mott, ont été membres fondateurs de l'American Anti-Slavery Society en 1833. Les Motts ont accueilli l'événement social inaugural. Un esclavagiste du Sud rugissant, Andrew Jackson, était président. Le petit rassemblement radical a été le début de quelque chose de grand. La résistance non-violente à l'esclavage prendrait du temps : trente ans. Mais l'action non-violente a lentement changé l'esprit du public.

Parmi les femmes les plus célèbres de l'Amérique d'avant-guerre, Mott a littéralement brisé les silences sur la place publique. La voix était son don pour créer un changement social. Elle a parlé d'une manière inspirée, spontanée, sans notes. J'ai trouvé qu'une grande partie de son éloquence est perdue pour l'histoire.

L'idée d'une femme oratrice a été un choc, mais cela n'aurait pas dû l'être. Il est important de noter que ses talents ont été nourris dans les murs de sa foi. Les femmes quakers parlaient librement, tandis que l'esprit se mouvait dans l'adoration, tout comme les hommes le faisaient.

C'est la sauce secrète du succès remarquable de Mott en tant que conférencière : son identité Quaker formée à Nantucket. Les insulaires, en général, cultivent l'indépendance d'esprit et de pensée.

Mott, qui s'est vu refuser une audience au Capitole des États-Unis en 1843, a prononcé un sermon anti-esclavagiste à l'église unitarienne de Washington, D.C., devant des résidents et des législateurs silencieux. Elle avait cinquante ans cette nuit historique, invitée par John Quincy Adams, l'ancien président sévère. Cinq ans plus tard, Mott était le principal conférencier de la première convention américaine sur les droits des femmes à Seneca Falls, New York, en 1848. Frederick Douglass était également présent à cet événement marquant pour les femmes.

Mott occupe le devant de la scène au carrefour des deux grands mouvements de défense des droits de l'homme du XIXe siècle. Pour elle, ils étaient des causes frères et sœurs, inséparables.
Ce que Mott a commencé en 1848, une dirigeante résolument moderne, Alice Paul, s'est terminée avec sa victoire « Votes pour les femmes » en 1920. Fait intéressant, Paul était également un quaker et elle est diplômée de Swarthmore. Mott était une source d'inspiration pour elle.

Sculpture buste en bronze de Lucretia Coffin Mott,
par Victoria Guerina.
Achat LNH. 2020.7.1.

En effet, Mott est l'ancêtre de nous tous, donnant aux femmes américaines un riche héritage perdu, qu'on retrouve maintenant comme un verre de mer. Une promenade à travers sa vie met en lumière une vision juste et le courage de se lever et de s'exprimer. Ces traits font toute la différence pour ceux qui résistent activement à l'oppression.

Encore une fois, la foi non violente de Mott a informé son discours franc sur la place publique. La Société des Amis a embrassé très tôt la résistance non-violente. En Angleterre dans les années 1650, les hommes quaker refusèrent de rejoindre l'armée du roi et furent emprisonnés parce qu'ils ne voulaient pas porter les armes. Ils ne tireraient pas leur chapeau à l'autorité. Ils adoraient dans des lieux de culte austères et égalitaires. L'accent mis sur la conscience et la « lumière intérieure » a marqué la secte protestante. Le roi anglais était heureux d'envoyer les dissidents dans le Nouveau Monde, dirigés par William Penn.

Nantucket est devenu un port où les quakers pouvaient vivre en toute sécurité loin de l'hostile puritain de Boston, où certains quakers, dont une femme, ont été pendus en 1660. Mary Dyer a chanté en se rendant à la potence.

Ma quête a révélé que Lucretia Coffin est née sur le sable de Nantucket, à plusieurs kilomètres de Cape Cod. Sa famille descendait de l'une des familles blanches fondatrices qui se sont installées sur l'île balayée par le vent un siècle plus tôt. Au moment où Lucretia est née, les Cercueils avaient un fort sentiment d'appartenance à Nantucket et à sa religion principale, les Amis.

Dans les années 1790, les choses s'amélioraient au lever du soleil de l'ère américaine. La brillante et pleine d'espoir Early Republic a été lancée à Philadelphie. Lucrèce est née dans un monde encore en devenir. La victoire sur la marine britannique était peu probable, donnant à la première génération d'Américains un sentiment de providence. Ce serait à eux de faire vivre et respirer la Déclaration d'indépendance et la Constitution.

En tant que fille, Lucretia était consciente de l'esclavage en lisant le poète britannique William Cowper. Dans une société de marins, elle saisit la misère humaine des navires négriers sur le Passage du Milieu. Le continent américain était loin dans le brouillard, mais elle savait que l'esclavage était une affaire inachevée, le défaut tragique de la jeune nation. Elle le sentit avec une urgence féroce.

Le père de Lucretia, Thomas, un capitaine de vaisseau, a navigué pendant des années et a déjà été présumé perdu. Le jour où un homme bronzé a remonté Main Street, peu ont reconnu le capitaine Coffin. Lucretia a déclaré que son retour à la maison était l'un des jours les plus heureux de sa vie. Alors que de nombreux hommes et garçons de l'île chassaient le cachalot lors de voyages, les femmes dirigeaient les maisons de l'île et certaines de ses entreprises. Ils ont fait beaucoup, s'occupant des enfants, des animaux et des affaires. Les femmes Quakers de Nantucket étaient robustes et autonomes.

Lucretia, la meilleure aide de sa mère, s'est promenée jusqu'au marché et jusqu'aux quais, apportant des articles de maison pour la famille. Lucretia Coffin connaissait les discussions nautiques et les plats insulaires, comme le pudding aux mûres, qu'elle a emporté avec elle le reste de sa vie.

Un ancêtre de Lucretia, Mary Coffin Starbuck, a nourri la religion des Amis sur l'île. Parmi ses pratiques radicales figuraient les femmes parlant lors des réunions de culte, comme indiqué ci-dessus. C'était suspect et subversif, en particulier pour les puritains de la colonie de la baie du Massachusetts. Growing up in this tradition, Lucretia buttressed her strong speaking voice, later to be heard in the out-side world. Flowering in her own Society of Friends, Lucretia first became recognized for her rare distinc-tion as a speaker.

The Coffin family lived on Fair Street by School Street. The Nantucket Friends believed in equal education for girls and boys, a practice much less common on the mainland, and Lucretia attended the coeducational school during her island years. Later, her family sent her to the Quakers Nine Partners Boarding School in Duchess County, New York.
In keeping with their belief in a spark or light in everyone, the Society of Friends was the first religion to wholly embrace opposition to human enslavement, a full century before Lucretia was born. This gives glimmers of what made the young Lucretia unusual in her conviction as a young woman when she was ready to face the wider world.

Lucretia Coffin married James Mott, whom she met when they were teachers at the same Quaker boarding school she had attended in Duchess County. She was eighteen. The couple moved to Philadelphia, the Quaker City, where James became a cotton merchant. Lucretia persuaded him to change to wool, since cotton was a product of slavery. The two were devoted, and James always went with Lucretia when she appeared public-ly. They had five children, but their rosy boy Tommy died young at three. His last words were, “I love thee, Mother.”

The Motts became lifelong Philadelphians, pillars of the city, yet in the radical wing. They were not proper Main Line Friends. A visitor to their home might see the first feminist tract, A Vindication of the Rights of Woman, by the Enlightenment thinker Mary Wollstonecraft. Lucretia thought the manifesto made perfect sense. Their dining room could seat fifty guests. It was a lighthouse for abolitionists and Black men and women fleeing slavery.

By the 1830s, the Jacksonian era, fault lines were drawn in a burning “sectional divide” over slavery. This chapter was also the decade that mobs came to towns. One midnight mob almost burned down the Mott house after destroying a new assembly hall for abolitionists.

Mott’s speaking voice is lost to us. She was not so much a writer. But her radiant influence lives through a patchwork quilt of her letters, diaries, speeches, and the living witness of other great speakers, men such as Douglass, Emerson, and Adams.
Her voice started low and gathered strength, rising like a river with thoughts pouring upon her like a summer flood, one witness marveled.

For all comers, the Philadelphia Quaker lady had a strik-ing gaze and an unforgettable voice. Way ahead of her time, Mott is a testament to the power of determined peaceful progress.

From the Summer 2020 issue of Historic Nantucket, read here.

The Nantucket Historical Association preserves and interprets the history of Nantucket through its programs, collections, and properties, in order to promote the island’s significance and foster an appreciation of it among all audiences.


Contenu

The doctor and architect William Thornton was the winner of the contest to design the Capitol in 1793. Thornton had first conceived the idea of a central rotunda. However, due to lack of funds or resources, oft-interrupted construction, and the British attack on Washington during the War of 1812, work on the rotunda did not begin until 1818. The rotunda was completed in 1824 under Architect of the Capitol Charles Bulfinch, as part of a series of new buildings and projects in preparation for the final visit of Marquis de Lafayette in 1824. The rotunda was designed in the neoclassical style and was intended to evoke the design of the Pantheon.

The sandstone rotunda walls rise 48 feet (15 m) above the floor everything above this—the Capitol dome–was designed in 1854 by Thomas U. Walter, the fourth Architect of the Capitol. Walter had also designed the Capitol's north and south extensions. Work on the dome began in 1856, and in 1859, Walter redesigned the rotunda to consist of an inner and outer dome, with a canopy suspended between them that would be visible through an oculus at the top of the inner dome. In 1862, Walter asked painter Constantino Brumidi to design "a picture 65 feet (20 m) in diameter, painted in fresco, on the concave canopy over the eye of the New Dome of the U.S. Capitol". At this time, Brumidi may have added a watercolor canopy design over Walter's tentative 1859 sketch. The dome was being finished in the middle of the American Civil War and was constructed from fireproof cast iron. During the Civil War, the rotunda was used as a military hospital for Union soldiers. The dome was finally completed in 1866.

The crypt Edit

Originally the crypt had an open ceiling into the rotunda. Visitors can still see the holes in the stone circle that marked the rim of the open space in the rotunda floor. Underneath the floor of the crypt lies a tomb that was the intended burial place for George Washington but after a lengthy battle with his estate and the state of Virginia the plans for him to be buried in the crypt were abandoned. [1]

Renovation Edit

In January 2013, the Architect of the Capitol announced a four-year, $10 million project to repair and conserve the Capitol Dome's exterior and the Capitol rotunda. The proposal required the stripping of lead paint from the interior of the dome, repair to the ironwork, repainting of the interior of the dome, rehabilitation of the interstitial space between the dome and rotunda, and installation of new lighting in the interstitial space and the rotunda. The dome and rotunda, which were last conserved in 1960, were showing significant signs of rust and disrepair. There was a danger that decorative ironwork could have fallen from the rotunda to the space below, and that weather-related problems could damage the artwork in the rotunda. Without immediate repair, safety netting was installed, temporarily blocking the rotunda's artwork from view. [2]

Eight niches in the rotunda hold large, framed historical paintings. All are oil-on-canvas and measure 12 by 18 feet (3.7 by 5.5 metres). Four of these are scenes from the American Revolution, painted by John Trumbull, who was commissioned by Congress to do the work in 1817. These are Déclaration d'indépendance, Surrender of General Burgoyne, Surrender of Lord Cornwallis, et General George Washington Resigning His Commission. These were placed between 1819 and 1824. Between 1840 and 1855, four more paintings were added. These depicted the exploration and colonization of America and were all done by different artists. These paintings are Landing of Columbus by John Vanderlyn, Discovery of the Mississippi by William Henry Powell, Baptism of Pocahontas by John Gadsby Chapman, and Embarkation of the Pilgrims by Robert Walter Weir.

The battle was a key victory for the Americans, prevented the division of New England, and secured French military assistance to the Americans.

Apotheosis of Washington Edit

The Apotheosis of Washington is a large fresco by Greek-Italian Constantino Brumidi, visible through the oculus of the dome of the rotunda. The fresco depicts George Washington sitting exalted amongst the heavens. It is suspended 180 feet (55 m) above the rotunda floor and covers an area of 4,664 square feet (433.3 m 2 ).

Frieze of American History Edit

Les Frieze of American History is painted to appear as a carved stone bas-relief frieze but is actually a trompe-l'œil fresco cycle depicting 19 scenes from American history. The "frieze" occupies a band immediately below the 36 windows. Brumidi designed the frieze and prepared a sketch in 1859 but did not begin painting until 1878. Brumidi painted seven and a half scenes. While working on William Penn and the Indians, Brumidi fell off the scaffolding and held on to a rail for 15 minutes until he was rescued. He died a few months later in 1880. After Brumidi's death, Filippo Costaggini was commissioned to complete the eight and a half remaining scenes in Brumidi's sketches. He finished in 1889 and left a 31-foot (9 m) gap due to an error in Brumidi's original design. In 1951, Allyn Cox completed the frieze.

Except for the last three panels named by Allyn Cox, the scenes have no particular titles and many variant titles have been given. The names given here are the names used by the Architect of the Capitol, which uses the names that Brumidi used most frequently in his letters and that were used in Edward Clark and by newspaper articles. The 19 panels are:

From the Statuary Hall Collection Edit

Among the group of eleven statues currently encircling the rotunda against the wall at floor level are six from the National Statuary Hall Collection:

  • George Washington, in bronze, from Virginia, by Jean Antoine Houdon (copy cast in 1934).
  • Andrew Jackson in bronze, from Tennessee, by Belle Kinney Sholz and Leopold F. Sholz, in 1928.
  • James Garfield in marble, from Ohio, by Charles Niehaus in 1886.
  • Dwight D. Eisenhower in bronze, from Kansas, by Jim Brothers in 2003.
  • Ronald Reagan in bronze, from California, by Chas Fagan in 2009.
  • Gérald Ford in bronze, from Michigan, by J. Brett Grill in 2011. [13]

These six statues representing the presidents will remain in the rotunda indefinitely or until an act of Congress.

George Washington Edit

A statue of George Washington – a copy after French neo-classical sculptor Jean-Antoine Houdon's 1790 full-length marble in the Virginia State Capitol – holds a prominent place. William James Hubard created a plaster copy after Houdon, that stood in the Rotunda from the late-1850s to 1934. It is now in the Smithsonian American Art Museum. [14] The present bronze copy replaced Hubard's plaster copy in 1934. [15]

James Garfield Edit

James Garfield was the last American president to be born in a log cabin. Sculptor Niehaus returned to America in 1881 and by virtue of being a native Ohioan was commissioned to sculpt a monument to the recently assassinated President James Garfield, who was also from Ohio.

Bust of Martin Luther King, Jr. Edit

The bust of his head and shoulders is 36 inches (91 cm) high and stands on a pyramidal Belgian black marble base that is 66 inches (168 cm) high. Because the bust would be such an important and visible work of art, the Joint Committee on the Library decided to have a national competition to select a sculptor.

On December 21, 1982, the Congress passed House Concurrent Resolution 153, which directed the procurement of a marble bust "to serve to memorialize King's contributions on such matters as the historic legislation of the 1960s affecting civil rights and the right to vote". Senator Charles Mathias, Jr., chairman of the Joint Committee on the Library, the congressional committee overseeing the procurement, said at the unveiling that "Martin Luther King takes his rightful place among the heroes of this nation."

John Woodrow Wilson, the artist was awarded a $50,000 commission to cast the model in bronze. The bust was unveiled in the Rotunda on January 16, 1986, the fifty-seventh anniversary of King's birth, by Mrs. King, accompanied by their four children and King's sister. [16]

Droit de vote des femmes Modifier

This group portrait monument is known formally as the Portrait Monument to Lucretia Mott, Elizabeth Cady Stanton, and Susan B. Anthony, pioneers of the women's suffrage movement in the United States. Their efforts, and the work of later suffrage activists like Alice Paul, eventually led to the passage of the 19th Amendment in 1920. The work was sculpted by Adelaide Johnson (1859–1955) from a 16,000-pound (7,300 kg) block of marble in Carrara, Italy. The portraits are copies of the individual busts she carved for the Court of Honor of the Woman's Building at the World's Columbian Exposition in 1893. The detailed busts are surrounded by rough-hewn marble at the top of the sculpture. This part of the statue, according to some, is left unfinished representing the unfinished work of women's rights. Contrary to a popular story, the intention was not that it be completed upon the ascension of the first female President — the rough-hewn section is too small to carry a proportional bust. The monument was presented to the Capitol as a gift from the women of the United States by the National Woman's Party and was accepted on behalf of Congress by the Joint Committee on the Library on February 10, 1921. The unveiling ceremony was held in the Rotunda on February 15, 1921, the 101st anniversary of the birth of Susan B. Anthony, and was attended by representatives of over 70 women's organizations. Shortly after its unveiling, however, the statue was moved into the Capitol Crypt. It remained on display there for 75 years, until HCR 216 ordered it moved to the Rotunda. The statue was placed in its current location, in the Rotunda, in May 1997. [17]


Lucretia Mott

Lucretia Mott as sculpted by Lloyd Lillie. The bronze statue is in the lobby of the park visitor center.

One of eight children born to Quaker parents on the island of Nantucket, Massachusetts, Lucretia Coffin Mott (1793-1880) dedicated her life to the goal of human equality. As a child Mott attended Nine Partners, a Quaker boarding school located in New York, where she learned of the horrors of slavery from her readings and from visiting lecturers such as Elias Hicks, a well-known Quaker abolitionist. She also saw that women and men were not treated equally, even among the Quakers, when she discovered that female teachers at Nine Partners earned less than males. At a young age Lucretia Coffin Mott became determined to put an end to such social injustices.

In 1833 Mott, along with Mary Ann M’Clintock and nearly 30 other female abolitionists, organized the Philadelphia Female Anti-Slavery Society. She later served as a delegate from that organization to the 1840 World Anti-Slavery Convention in London. It was there that she first met Elizabeth Cady Stanton, who was attending the convention with her husband Henry, a delegate from New York. Mott and Stanton were indignant at the fact that women were excluded from participating in the convention simply because of their gender, and that indignation would result in a discussion about holding a woman’s rights convention. Stanton later recalled this conversation in the History of Woman Suffrage:

As Lucretia Mott and Elizabeth Cady Stanton wended their way arm in arm down Great Queen Street that night, reviewing the exciting scenes of the day, they agreed to hold a woman’s rights convention on their return to America, as the men to whom they had just listened had manifested their great need of some education on that question. Thus a missionary work for the emancipation of woman…was then and there inaugurated.

Eight years later, on July 19 and 20, 1848, Mott, Stanton, Mary Ann M’Clintock, Martha Coffin Wright, and Jane Hunt acted on this idea when they organized the First Woman’s Rights Convention.

Throughout her life Mott remained active in both the abolition and women’s rights movements. She continued to speak out against slavery, and in 1866 she became the first president of the American Equal Rights Association, an organization formed to achieve equality for African Americans and women.


Lucretia Mott

Lucretia Mott and Elizabeth Cady Stanton met at the World’s Anti-Slavery Convention in London, where the two discussed the need for a convention about women’s rights. Mott and Stanton then became the primary organizers of the Women’s Rights Convention in Seneca Falls, New York in July 1848 – the first women’s rights meeting ever held in the United States.

Childhood and Early Years
Lucretia Coffin was born on January 3, 1793, to Quaker parents in the seaport town of Nantucket, Massachusetts. She was the second child of seven by Thomas Coffin and Anna Folger Coffin. In 1804, the Coffins moved to Boston, where Thomas was an international trader with warehouses and wharves. He bought a new brick house on Round Lane for $5600.

When she was 13, the Coffins sent Lucretia to the Nine Partners Quaker Boarding School in Dutchess County, New York, where she excelled. After graduating in 1808 she served as an assistant teacher at Nine Partners until 1810, without salary other than room and board and free tuition for her sister Eliza. Her interest in women’s rights began when she discovered that male teachers at the school were paid three times as much as the female staff.

There she met James Mott, a paid teacher at Nine Partners, son of Adam and Anne Mott. He was about 20 and was as reserved and quiet as Lucretia was vivacious and talkative. He was the tallest boy at the school and Lucretia was fairly short.

Thomas Coffin had sold his business in Boston and entered the cut nail manufacturing business with a relative at French Creek near Philadelphia. During that time he moved the family from Boston to Philadelphia, a city that was to be Lucretia’s home for the rest of her life.

Home and Family
James Mott also moved from New York to Philadelphia, perhaps to be near Lucretia, and was given a position in Thomas Coffin’s firm as a commission merchant. James and Lucretia were given parental consent to marry in the early spring of 1811. They were married at Pine Street Meeting House in Philadelphia on April 10, 1811. Between 1812 and 1828 Mott bore six children, five of whom lived to adulthood.

Following the War of 1812, the Coffins and Motts shared in the economic depression that followed the war and lived in a state of financial instability for several years. This caused Thomas to move temporarily to Ohio after his cut-nail business was sold to pay debts.

James and Lucretia went to New York where they helped Richard Mott at his cotton mill at Mamaroneck. This was not profitable so James and Lucretia moved to New York city where he worked as a bank clerk. Finally they moved back to Philadelphia. There in March 1817, Lucretia, now the mother of two small children, got a job as teacher at the Select School for girls. The birth of her third child, Maria, in 1818 brought her teaching career to a close.

Lucretia’s father died in 1815 of typhus and Anne Coffin (Lucretia’s mother) opened a store in Philadelphia which became successful. By 1824 she had given this up and was running a boarding house. James Mott engaged in cotton and wool wholesale trade (he later focused only on wool trading as a protest against the slavery-dependent cotton industry in the South). During the 1820s, Mott’s business prospered, allowing them to move into a home of their own.

Throughout their long marriage James Mott encouraged his wife in her many activities outside the home. The Quaker tradition enabled women to take public positions on a variety of social problems. She began to speak at Quaker meetings in 1818, and in 1821 she was recognized as a Quaker minister.

During the 1820s a rift formed between the stricter, more conservative Quakers and the tolerant, less orthodox followers of Elias Hicks (known as the Hicksites). In 1827 James and Lucretia followed the Hicksite branch which espoused free interpretation of the Bible and reliance on inward, as opposed to historic Christian, guidance.

As her children grew, Lucretia had more time to read and study the Bible, serious religious works and Mary Wollstonecraft’s Vindication of the Rights of Women, which she kept on the center table of her home for 40 years and could recite passages from memory. During the Quaker schism of 1827 the Motts united with the Hicksite faction, meeting temporarily at Carpenter’s Hall.

Abolitionist Activities
Like many Quakers, the Motts considered slavery an evil to be opposed. They refused to use cotton cloth, cane sugar and other slavery-produced goods. Lucretia began to speak publicly for the abolition cause, often traveling from her home in Philadelphia. Her sermons combined anti-slavery themes with broad calls for moral reform.

Lucretia first entertained William Lloyd Garrison at her home in 1830, during which he enlisted the Motts in the efforts to emancipate the slaves. A lifelong friendship stemmed from their initial meeting. Mott and her husband became deeply involved in the national abolitionist circle.

In December 1833, Garrison called a meeting to expand the New England Anti-Slavery Society. James Mott was a delegate at the Convention, but it was Lucretia who made a lasting impression on attendees. She tested the language of the Constitution and bolstered support when many delegates were precarious.

Days after the conclusion of the Convention, at the urging of other delegates, Mott founded the Philadelphia Female Anti-Slavery Society, which included both European American and African American members. Among other early members were Sarah Pugh, Mary Grew, Esther Moore, Sydney Ann Lewis and Lydia White.

Black women also joined including Sarah Mapps Douglass, Hattie Purvis, the Forten sisters and Lucretia’s daughters Anna Mott Hopper and Maria Mott Davis. The extensive participation of Blacks tightly bound the actions of the Society to the Philadelphia Black community. Lucretia often preached at Black parishes.

Lucretia Mott was quickly becoming the most widely known female abolitionist in America. Amidst social persecution by abolition opponents, Mott continued her work. She was praised for her ability to maintain her household while contributing to the cause. In the words of one editor, “She is proof that it is possible for a woman to widen her sphere without deserting it.”

Women’s political participation threatened social norms. Many involved in the abolitionist movement opposed public activities by women, which were infrequent in those years. Other people opposed women who preached to mixed crowds of men and women, whom they called promiscuous. None of this stopped Mott. She was one of the leaders in the Anti-Slavery Coalitions for American Women’s assembly held in New York on May 9-12, 1837.

Mob violence against abolitionists was common in Boston, New York and Philadelphia beginning in 1834. In 1838 funds were raised to build Pennsylvania Hall in Philadelphia to be the local abolitionist headquarters. This building was set on fire by a mob soon after its construction while a meeting was being held (Lucretia a speaker) and burned to the ground.

The rioters particularly objected to two things that were fairly novel in these meetings: mixing of the races on terms of equality and the prominence of women in both speaking at and running the meeting. The abolitionist movement was in some ways the beginning of the women’s rights movement in America.

In September 1839 Lucretia was a founding member of the Non-Resistant Society which was made up of abolitionists pledging not to return violence with violence, a concept contributed by William Lloyd Garrison. This was one of the first political organizations to accept men and women on equal terms in America.

Lucretia Mott was a delegate to the World Anti-Slavery Convention held June 12-17, 1840, in London. However, before the conference began the men voted to exclude women from participating. Lucretia and the other women delegates were refused seats, despite the protests of American men attending the convention. Women delegates were required to sit in a segregated area out of sight of the men. William Lloyd Garrison and several other men chose to sit with the excluded women.

During that meeting Lucretia met Elizabeth Cady Stanton, wife of American delegate Henry Stanton, who were on their honeymoon. Stanton was incensed that the women were barred from participation, and she and Lucretia quickly became friends.

Encouraged by active debates she attended in England and Scotland, Lucretia returned with new energy for the cause in the United States. She continued an active lecture schedule, with destinations including the major Northern cities of New York and Boston. For several weeks she traveled to slave-owning states, and gave speeches in Baltimore and Virginia.

She met with slave owners to discuss the morality of slavery. In the District of Columbia, Mott timed her lecture to coincide with the return of Congress from Christmas recess more than 40 Congressmen attended. She had a personal audience with President John Tyler who, impressed with her speech said, “I would like to hand Mr. Calhoun [a senator and abolition opponent] over to you.”

In 1844 Anne Coffin died in Lucretia’s home of influenza. During that same time Lucretia was also stricken with serious health problems: chronic dyspepsia, encephalitis and the same influenza that killed her mother her weight dropped to 92 pounds. For the next two years she was less active in public life.

A steady stream of callers appeared at their home, including Sojourner Truth, Sarah Douglass, Abby Kimber and Sarah Pugh as well as numerous relatives and friends. Out of town visitors included William Lloyd Garrison, Samuel May, John Quincy Adams, Ralph Waldo Emerson and Charles Dickens.

During the 1840s Lucretia was a founder of the Association for the Relief and Employment of Poor Women, a self-help group which made and sold garments, carpets and quilts. James Mott was able to retire from business, financially secure. Lucretia was now regarded as one of the leading radical reformers in America.

In her first major speech at the American Anti-Slavery Society in New York in 1848, Lucretia called for the immediate abolition of slavery. Hicksite Friends like Lucretia were attacked frequently by the Orthodox Friends over their beliefs and often felt called upon to defend them. She was a frequent speaker at local and yearly meetings.

During the 1850s debate in antislavery circles now centered on maintaining the Union of north and south versus the evils of slavery. Lucretia attempted to prevent the fragmenting of the movement by this tension. The Motts assisted runaway slaves who fled from Maryland and Delaware into Philadelphia throughout the 1850s. Their home at 338 Arch Street was a stop on the Underground Railroad.

Women’s Rights Activities
Mott’s commitment to freeing blacks deepened her awareness of the constraints society placed on women. Lucretia Mott, Martha Wright (Lucretia’s sister) and Elizabeth Cady Stanton were the main organizers of the first Women’s Rights Convention, which was held July 19-20, 1848, at Seneca Falls, New York – Stanton’s hometown. This was the first public women’s rights meeting in the United States.

James Mott chaired this convention and Lucretia gave the opening address. Stanton read the Declaration of Sentiments which is based on the Declaration of Independence. Resolutions listed on the document included efforts to secure better education, demolish the barriers to women in industry, the clergy and the professions of law and medicine, nullify laws restricting women’s property rights and support of woman’s suffrage. All of the resolutions in the declaration except the one demanding the vote passed unanimously.

Lucretia Mott also gave the closing remarks at the convention. She had been one of those reluctant to propose the right to vote for women and was also reluctant to have a woman as head of the organization, probably for practical reasons as she certainly believed women should vote. Since Lucretia was the best known of the early women’s rights advocates she now became the whipping-girl of editorialists who opposed her.

In 1850, James and Lucretia Mott were involved in the founding of the Female Medical College of Pennsylvania, the first medical school in the world to provide medical education exclusively for women. In 1850, Lucretia wrote Discourse on Woman, a book about restrictions on women in the United States, and became more widely known as a result.

In 1857, Lucretia and her family left Philadelphia and moved to Roadside in Montgomery County, Pennsylvania, near her daughter and son-in-law. A primary reason for moving was Lucretia’s poor health. She still went to Philadelphia to attend meetings and she spent a lot of time reading. On April 10, 1861 – Lucretia and James celebrated their 50th wedding anniversary the day before the fall of Fort Sumter.

Lucretia Mott upheld her pacifist Quaker beliefs during the Civil War, but many Quakers chose to fight, including members of her own family. Her son in law’s near-by property was leased by the Union Army as a training ground for African American soldiers it was called Camp William Penn. Lucretia assisted them in their preparations until they left to fight in the South.

During the war, she raised money and clothes for those freed from slavery. After President Abraham Lincoln’s Emancipation Proclamation was passed in 1863, abolitionists were seen as heroes, and Lucretia was universally admired. The 13th amendment to the Constitution in 1865 officially freed the slaves, and she began to advocate giving Black Americans the right to vote.

After the Civil War, Lucretia joined with Elizabeth Cady Stanton, Susan B. Anthony and Lucy Stone to establish the American Equal Rights Association. In 1866 she attended the Equal Rights Convention in New York where Stanton was elected its first President but declined so that Lucretia could be President. After her term was over in 1870, the organization split in two and Lucretia was unable to reunite them – on one side was Stanton and Susan B. Anthony and on the other was Lucy Stone, Mary Livermore and Julia Ward Howe.

James Mott died on April 26, 1868, while visiting his daughter Martha in Brooklyn. Despite her grief over the loss of her greatest supporter, Lucretia carried on the struggle for equal rights for all people. She joined the National Woman Suffrage Association (NWSA), formed in 1869.

On the centennial of American independence, leaders of the NWSA renewed their call for women’s equality with their 1876 Declaration and Protest of the Women of the United States. The document called for impeachment of United States leaders on the grounds that they taxed women without representation and denied women trial by a jury of her peers.

Lucretia continued to work for voting rights for African Americans and equal rights for women, giving at least 40 speeches between 1870 and 1880. In July 1876 she presided at the National Woman Suffrage Association in Philadelphia. The peace movement was also a prime concern during her last ten years. In 1878 Lucretia delivered her last public address in Rochester, New York, where women’s rights advocates celebrated the 30th anniversary of the Seneca Falls Convention. Her last public appearance was in April 1880 at the Philadelphia Yearly Meeting.

Lucretia Coffin Mott died of pneumonia on November 11, 1880, at her home in Roadside at age 87. She was buried in the Quaker Fairhill Burial Ground in North Philadelphia.

Image: Memorial of Women’s Rights Leaders
This portrait monument features portrait busts of the leaders of the woman suffrage movement (left to right): Elizabeth Cady Stanton, Susan B. Anthony and Lucretia Mott. The uncarved portion behind the busts represents all past, present and future women leaders. It was presented to Congress by the National Woman’s Party as a gift to the nation on February, 15, 1921, and placed in the Rotunda Hall of the United States Capitol. After one day the statue was moved to the basement. Finally, after 76 years, the monument was returned to Rotunda Hall over Mother’s Day weekend, May 10-12, 1997.

Though women did not win the right to vote until 1920, forty years after Lucretia Mott’s death, she lived to see fulfillment of several demands set forth in the Declaration of Sentiments. By 1880, for example, most states granted a woman the right to hold property independent of her husband and several state and private colleges admitted women, including co-ed Swarthmore College, which Lucretia Mott helped to establish.


Mott Manuscripts

The bulk of the collection consists of material which was assembled at the time of the publication of Life and Letters by Anna Davis Hallowell in 1884. It includes original correspondence of Lucretia Mott and her husband, James M. Mott, with family and other reformers of their day, including Susan B. Anthony, Mary Grew, Nathaniel Barney, Charles C. Burleigh, Robert Collyer, George Combe, Anna Davis, Edward M Davis, Maria Mott Davis, Joseph A. and Ruth Dugdale., Mary Earle Hussey , William Henry Furness, William Lloyd Garrison, Sarah Josepha Hale, Mary Hallowell, Phebe A Hanaford, Oliver Johnson, George and Martha Lord, Benson John Lossing, Charles Marriott, Harriet Martineau, Samuel J. May, James Miller McKim, John Stuart Mill, ElizabethNeedles, Elizabeth Pease Nichol, Emma Parker, Wendell Phillips, William J. Potter, Ann Preston, Martha Schofield, Elizabeth Cady Stanton, Thomas B Stevenson, Lucy Stone, Theodore Tilton, Richard D. and Emily Webb, Ruth D.Webb, Samuel and Amos Willets, and Elizur Wright. It also contains sermons, essays, and antislavery documents, and the diary of Lucretia Mott's trip to England to attend the World's Antislavery Convention of 1840.

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Limitations on Accessing the Collection

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Biographical / Historical

Lucretia Mott was a prominent Philadelphia Quaker minister and a leader in reform movements, especially antislavery, education, peace, and women's rights. She was born in 1793 in Nantucket, Mass., the daughter of Thomas and Anna Coffin, and educated at Nine Partners Boarding School in Dutchess Co., N.Y. In 1811, she married James Mott and they settled in Philadelphia, Pa.

The Motts were active Hicksite Quakers, and Lucretia served as clerk of Philadelphia Yearly Meeting and traveled in the ministry. James Mott was a founder of the American Slavery Society in 1833, and Lucretia was a founder of the Philadelphia Female Antislavery Society. In 1840, they went to England to attend the first World's Antislavery Convention, and in London Lucretia became friends with Elizabeth Cady Stanton. In 1848, she and Stanton announced a conference on women's rights to be held at Seneca Falls, N.Y. Mott and her husband were active in the founding of Swarthmore College, a coeducational institution incorporated in 1864, and supported the founding of the nation's first medical school for women, Woman's Medical College of Pennsylvania, and the School of Design for Women, now Moore College of Art. Lucretia Mott died in 1880 in Philadelphia, Pa.

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Lucretia Mott was a prominent Philadelphia Quaker minister and a leader in reform movements, especially antislavery, education, peace, and women's rights. She was born in 1793 in Nantucket, Mass., the daughter of Thomas and Anna Coffin, and educated at Nine Partners Boarding School in Dutchess Co., N.Y. In 1811, she married James Mott and they settled in Philadelphia, Pa. The Motts were active Hicksite Quakers, and Lucretia served as clerk of Philadelphia Yearly Meeting and traveled in the ministry. James Mott died in 1869, and Lucretia died in 1880. The bulk of the collection consists of material which was assembled at the time of the publication of Life and Letters by Anna Davis Hallowell in 1884. It includes original correspondence of Lucretia Mott and her husband, James M. Mott, with family and other reformers of their day. Also contains sermons, essays, and antislavery documents, and the diary of Lucretia Mott's trip to England to attend the World's Antislavery Convention of 1840.

Arrangement

The collection is organized in five series. The series are:

  1. Ser.1 Correspondence, 1831-1880
  2. Ser.2 Diary and Other Papers
  3. Ser.3 Notes and Drafts for Life and Letters
  4. Ser.4 Newspaper Clippings and Other Secondary References
  5. Ser.5 Margaret McHenry Research Notes

Correspondence in Series 1 is arranged chronologically.

Custodial History

The majority of original manuscripts in this collection were assembled by Lucretia Mott's family after her death in 1880 members of the family solicited letters and personal reminiscences of Lucretia from her friends and colleagues. The collection was used by Anna Davis Hallowell, daughter of Edward M. and Maria Mott Davis, in her edited version of James and Lucretia Mott: Life and Letters (1884). In the preface, dated 2mo 29 1884, Mrs. Hallowell gave a short history of the effort, including the fact that originally the family thought to divide the work into several periods, each to be written by a different person when they decided not to employ a professional writer for the task, the work devolved upon her. She credited Thomas C. Cornell, a Mott cousin whose initial essay is part of this collection, with the writing of the first chapter.

Lucretia Mott Churchill was the daughter of Anna Davis Hallowell. Her granddaughter, Barbara J. Grinberg, is the daughter of Lucretia Churchill Jordan.

Immediate Source of Acquisition

The first part of this collection came to Friends Historical Library in 1945 as a gift of the scrapbook of newspaper clippings from Lucretia Mott Churchill a year later she donated a large collection of original Lucretia Mott letters and a journal, followed by another deposit in 1947.

In 1985 and 1988, her granddaughter, Barbara J. Grinberg, gave additional manuscripts found among the papers of her mother and grandmother.

Before 1960, other items had been added to this collection at Friends Historical Library. Margaret McHenry's research notes and partial manuscript of a life of Lucretia Mott were added at her death in 1950, and Otelia Cromwell donated photocopies of Mott letters located in other collections that she used in her own book, Lucretia Mott (1958). Other donors include: Marietta Hicks, the grandchildren of Joseph A. & Ruth Dugdale (1928), Lucy Davis (1943), Mrs. McAllister (1971) separate purchases were made in 1938 and 1980. Lucretia Mott correspondence, was transferred in 2016 from Charles Smith Ogden's autograph collection, the gift of Marie Ogden Francke (1948).

Traitement des informations

When the donation of photocopies of Mott material from Otelia Cromwell was received by Friends Historical Library, they were added to Churchill's earlier gift, and the Mott Manuscripts were organized and described as an artifical collection, focusing on the correspondence and writings of Lucretia Mott. In 2002, in the process of preparing the finding aid for encoding, a re-examination of the collection--particularly in light of the later donations of Grinberg in the 1980s--it became clear that the bulk of the collection as it stood had the same provenance, viz. as the collection gathered to support the publicaiton of Life and Letters in 1884. Even though the Cromwell photocopies and McHenry reearch notes have been retained as part of this collection, folder identification will enable the researcher to distinguish these parts of the collection.

In 2016, Lucretia Mott correspondence in the Charles Smith Ogden Papers, RG5/108, were transferred to MSS 0035. According to her cover letter to her friend Sarah Corbit, Lucretia forwarded letters to be added to Ogden's autograph collection.


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