Effets de la colonisation européenne : Christophe Colomb et les Amérindiens

Effets de la colonisation européenne : Christophe Colomb et les Amérindiens

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La colonisation de Christophe Colomb

De plus, la migration a commencé à se produire car les Européens voulaient également faire partie de cette découverte, ce qui suggérerait également que la mondialisation se produisait car avec eux, ces Européens auraient apporté leurs religions et leurs cultures qui se seraient propagées dans les Amériques, ce qui est un signe de mondialisation. Cependant, les tribus indigènes des Amériques ne voulaient pas que leur patrie soit envahie par les étrangers et se sont battues contre eux. Le résultat de cela a été la perte de vies parmi les tribus indigènes, dont beaucoup ont été complètement anéanties. La mort de ces tribus indique qu'il y a eu une perte de religion, de culture et de pratiques du Nouveau Monde qui ne seraient jamais transmises, ce qui signifie que même si les cultures d'Europe se répandaient, les cultures indigènes ne le seraient pas, laissant entendre que la mondialisation était ne se produisait pas ici, car les cultures des deux continents n'étaient pas partagées. Je dirais que la bourse colombienne était un signe de mondialisation, car le commerce de biens, tels que le tabac et les pommes de terre, s'est produit, ce qui dans les années suivantes allait créer un nouveau mode de vie en Europe, par exemple le tabagisme.&hellip


Contenu

Normands Modifier

Les explorateurs nordiques sont les premiers Européens connus à avoir mis le pied sur ce qui est aujourd'hui l'Amérique du Nord. Les voyages des Scandinaves au Groenland et au Canada sont étayés par des preuves historiques et archéologiques. [4] Les Normands ont établi une colonie au Groenland à la fin du Xe siècle et ont duré jusqu'au milieu du XVe siècle, avec des assemblées de la cour et du parlement (chose) ayant lieu à Brattahlíð et un évêque situé à Garðar. [5] Les restes d'un règlement à L'Anse aux Meadows à Terre-Neuve, Canada, ont été découverts en 1960 et ont été datés d'environ l'an 1000 (estimation de datation au carbone 990-1050 CE). [6] L'Anse aux Meadows est le seul site largement accepté comme preuve de contact transocéanique précolombien. Il a été nommé site du patrimoine mondial par l'UNESCO en 1978. [7] Il est également remarquable pour son lien possible avec la tentative de colonie du Vinland, établie par Leif Erikson à la même période ou, plus largement, avec la colonisation scandinave des Amériques. . [8] On dit que le frère de Leif Erikson a eu le premier contact avec la population indigène de l'Amérique du Nord qui serait connue sous le nom de skrælings. Après avoir capturé et tué huit des indigènes, ils ont été attaqués à leurs navires échoués, qu'ils ont défendus. [9]

Espagne Modifier

Alors que certaines colonies scandinaves ont été établies dans le nord-est de l'Amérique du Nord dès le 10ème siècle, la colonisation européenne systématique a commencé en 1492. Une expédition espagnole dirigée par l'explorateur italien Christophe Colomb a navigué vers l'ouest pour trouver une nouvelle route commerciale vers l'Extrême-Orient, mais a atterri par inadvertance dans ce que les Européens appelaient le « Nouveau Monde ». Il débarqua le 12 octobre 1492 à Guanahani (peut-être Cat Island) aux Bahamas, que le peuple Lucayan habitait depuis le IXe siècle. La conquête de l'Europe occidentale, l'exploration à grande échelle et la colonisation ont suivi peu après la reconquête finale espagnole et portugaise de la péninsule ibérique en 1492. Les deux premiers voyages de Colomb (1492-93) ont atteint Hispaniola et diverses autres îles des Caraïbes, dont Porto Rico et Cuba. Dans le traité de Tordesillas de 1494, ratifié par le Pape, les deux royaumes de Castille (dans une union personnelle avec d'autres royaumes d'Espagne) et le Portugal ont divisé l'ensemble du monde non européen en deux zones d'exploration et de colonisation, avec un nord au sud frontière qui traversait l'océan Atlantique et la partie orientale du Brésil actuel. Sur la base de ce traité et des premières revendications de l'explorateur espagnol Vasco Núñez de Balboa, découvreur de l'océan Pacifique en 1513, les Espagnols ont conquis de vastes territoires en Amérique du Nord, centrale et du Sud. Ils ont commencé à coloniser les Caraïbes, en utilisant des îles comme Cuba, Porto Rico et Hispaniola comme bases.

Les Espagnols avaient des objectifs différents dans leur exploration de la terre que les puissances européennes ultérieures. Ils avaient trois objectifs d'exploration : « Conquérir, convertir ou devenir riche ». [dix] [ échec de la vérification ] Les Espagnols ont justifié leurs prétentions au Nouveau Monde sur la base des idéaux de la Reconquista. [11] Ils considéraient leur reconquête de la péninsule ibérique hors du contrôle des Maures comme une preuve de « l'aide divine ». Ils croyaient qu'il était de leur devoir de sauver les indigènes de la damnation éternelle en les convertissant au christianisme. En 1492, le premier Espagnol était finalement devenu Pape et l'Espagne a justifié son droit de mettre en œuvre le christianisme dans le monde entier.[12]

Au cours du premier siècle et demi après les voyages de Christophe Colomb, la population indigène des Amériques a chuté d'environ 80% (d'environ 50 millions en 1492 à huit millions en 1650), [13] principalement à cause des épidémies de maladies du Vieux Monde. Certains auteurs ont avancé que cet effondrement démographique était le premier acte de génocide à grande échelle de l'ère moderne. [14] [15] Dix ans après la découverte de Colomb, l'administration d'Hispaniola fut confiée à Nicolás de Ovando de l'Ordre d'Alcántara, fondé pendant la Reconquista. Comme dans la péninsule ibérique, les habitants d'Hispaniola ont reçu de nouveaux maîtres fonciers, tandis que les ordres religieux géraient l'administration locale. Progressivement le encomienda système, qui accordait un tribut (accès à la main-d'œuvre indigène et à la fiscalité) aux colons européens, a été mis en place. Le conquistador espagnol Hernán Cortés a repris le royaume aztèque et de 1519 à 1521, il a mené une campagne contre l'empire aztèque, dirigé par Moctezuma II. La capitale aztèque, Tenochtitlan, est devenue Mexico, chef-lieu de ce que les Espagnols appelaient désormais la « Nouvelle-Espagne ». Plus de 240 000 Aztèques sont morts pendant le siège de Tenochtitlan, 100 000 au combat [16] tandis que 500 à 1 000 des Espagnols engagés dans la conquête sont morts. D'autres conquistadors, tels que Hernando de Soto, Francisco Vázquez de Coronado et Álvar Núñez Cabeza de Vaca, ont poussé plus au nord, respectivement depuis la Floride, le Mexique et les Caraïbes, au début des années 1500. En 1513, Vasco Núñez de Balboa traversa l'isthme de Panama et dirigea la première expédition européenne pour voir l'océan Pacifique depuis la côte ouest du Nouveau Monde. Dans une action d'importance historique durable, Balboa a revendiqué l'océan Pacifique et toutes les terres adjacentes pour la couronne espagnole. C'est en 1517 qu'une autre expédition, venue de Cuba, visite l'Amérique centrale, débarquant sur la côte du Yucatán à la recherche d'esclaves. Au sud, Francisco Pizarro conquit l'empire Inca dans les années 1530. En conséquence, au milieu du XVIe siècle, la Couronne de Castille avait pris le contrôle d'une grande partie de l'ouest de l'Amérique du Sud et du sud de l'Amérique du Nord, en plus de ses anciens territoires des Caraïbes. La couronne établit les lois des Indes pour affirmer son pouvoir contre les encomenderos et conquistadors et réglementer l'incorporation des indigènes dans la société coloniale. Les siècles de conflits continus entre les Indiens d'Amérique du Nord et les Anglo-Américains ont été moins graves que la dévastation qui a frappé les cœurs densément peuplés de la Méso-Amérique, des Andes et des Caraïbes. [17] Pour récompenser leurs troupes, les Conquistadores souvent attribué des villes indiennes à leurs troupes et officiers. Les esclaves noirs africains ont été introduits pour remplacer la main-d'œuvre amérindienne dans certains endroits, y compris les Antilles, où la population indigène était en voie d'extinction sur de nombreuses îles.

Au retour de Colomb à Hispaniola en 1493, il arriva avec 17 navires et 1 200 hommes mais il restait peu d'or. Ils « parcouraient l'île en gangs à la recherche d'or, prenant des femmes et des enfants comme esclaves pour le sexe et le travail ». [18] En 1500, Columbus a écrit qu'« il y a beaucoup de marchands qui cherchent des filles, celles de 9 à 10 ans sont maintenant en demande. » [18] En raison de la pénurie d'or, les Espagnols ont établi la « Pratique de l'Hommage » dans le cadre du système d'encomienda qui exigeait que chaque Indien de sexe masculin remette une certaine quantité d'or tous les quatre-vingt-dix jours ou risquait la mort. La lecture du Requerimento avant la guerre était à la fois inintelligible pour les indigènes et utilisé comme tactique de manipulation. Le document indiquait que les indigènes étaient des sujets de la couronne espagnole et seraient torturés s'ils résistaient. [19] Alors que la population indigène déclinait, les Européens enlevaient des personnes d'autres îles, comme les Lucayan, pour travailler dans les champs et les mines d'Hispaniola. Dans les années 1600, l'île était déserte depuis plus d'un siècle. [18]

Portugal Modifier

Au cours de la même période que l'Espagne, le Portugal a revendiqué des terres en Amérique du Nord (Canada) et a colonisé une grande partie de l'est de l'Amérique du Sud, le nommant Santa Cruz et le Brésil. Au nom des couronnes portugaise et espagnole, le cartographe Americo Vespuscio a exploré la côte est américaine et a publié son nouveau livre Mundus Novus (Nouveau monde) en 1502-1503 qui a réfuté la croyance que les Amériques étaient la partie la plus orientale de l'Asie et a confirmé que Colomb avait atteint un ensemble de continents auparavant inconnus des Européens. Les cartographes utilisent encore une version latinisée de son prénom, Amérique, pour les deux continents. En avril 1500, le noble portugais Pedro Álvares Cabral revendiquait la région du Brésil au Portugal. La colonisation effective du Brésil commença trois décennies plus tard avec la fondation de São Vicente en 1532 et l'établissement du système des capitaineries en 1534, qui fut plus tard remplacé par d'autres systèmes. D'autres ont tenté de coloniser les côtes orientales du Canada actuel et la rivière Plate en Amérique du Sud. Ces explorateurs comprennent João Vaz Corte-Real à Terre-Neuve, João Fernandes Lavrador, Gaspar et Miguel Corte-Real et João Álvares Fagundes, à Terre-Neuve, au Groenland, au Labrador et en Nouvelle-Écosse (de 1498 à 1502 et en 1520).

Pendant ce temps, les Portugais sont progressivement passés d'un plan initial d'établissement de comptoirs commerciaux à une vaste colonisation de ce qui est aujourd'hui le Brésil. Ils ont importé des millions d'esclaves pour gérer leurs plantations. Les gouvernements royaux portugais et espagnol s'attendaient à régner sur ces colonies et à collecter au moins 20 % de tous les trésors trouvés (le quinto réel collecté par le Casa de Contratation), en plus de percevoir tous les impôts qu'ils pouvaient. À la fin du XVIe siècle, l'argent des Amériques représentait un cinquième du budget total combiné du Portugal et de l'Espagne. [20] Au 16ème siècle peut-être 240 000 Européens sont entrés dans les ports des Amériques. [21] [22]

France Modifier

La France a fondé des colonies dans les Amériques : dans l'est de l'Amérique du Nord (qui n'avait pas été colonisée par l'Espagne au nord de la Floride), un certain nombre d'îles des Caraïbes (qui avaient souvent déjà été conquises par les Espagnols ou dépeuplées par la maladie), et de petites parties côtières de Amérique du Sud. Les explorateurs français comprenaient Giovanni da Verrazzano en 1524, Jacques Cartier (1491-1557), Henry Hudson (1560-1611) et Samuel de Champlain (1567-1635), qui explora la région du Canada qu'il rétablit en Nouvelle-France.

Dans les régions coloniales françaises, l'économie se concentrait sur les plantations de canne à sucre dans les Caraïbes. Au Canada, le commerce des fourrures avec les indigènes était important. Environ 16 000 Français et Françaises devinrent colonisateurs. La grande majorité devinrent des agriculteurs de subsistance le long du fleuve Saint-Laurent. Avec un environnement propice aux maladies et beaucoup de terres et de nourriture, leur nombre a augmenté de façon exponentielle pour atteindre 65 000 en 1760. Leur colonie a été reprise par la Grande-Bretagne en 1760, mais les changements sociaux, religieux, juridiques, culturels et économiques étaient peu nombreux dans une société étroitement liée. à ses traditions récemment formées. [23] [24]

Angleterre Modifier

La colonisation britannique a commencé avec l'Amérique du Nord près d'un siècle après l'Espagne. L'arrivée relativement tardive signifiait que les Britanniques pouvaient utiliser les autres puissances de colonisation européennes comme modèles pour leurs efforts. [25] Inspiré par les richesses espagnoles des colonies fondées sur la conquête des Aztèques, des Incas et d'autres grandes populations amérindiennes au XVIe siècle, leur première tentative de colonisation a eu lieu à Roanoke et à Terre-Neuve, bien qu'infructueuse. [26] En 1606, le roi Jacques Ier accorda une charte dans le but de découvrir les richesses de leur premier établissement permanent à Jamestown, en Virginie en 1607. Ils étaient parrainés par des sociétés par actions telles que la Virginia Company à charte financée par de riches Anglais qui exagéraient le potentiel économique du territoire. [27]

La Réforme protestante du XVIe siècle a brisé l'unité de la chrétienté occidentale et a conduit à la formation de nombreuses nouvelles sectes religieuses, qui ont souvent été persécutées par les autorités gouvernementales. En Angleterre, de nombreuses personnes sont venues remettre en cause l'organisation de l'Église d'Angleterre à la fin du XVIe siècle. L'une des principales manifestations de cela était le mouvement puritain, qui cherchait à "purifier" l'Église d'Angleterre existante de ses rites catholiques résiduels. Le premier de ces peuples, connu sous le nom de Pilgrims, a débarqué à Plymouth Rock, MA, en novembre 1620. Des vagues continues de répression ont conduit à la migration d'environ 20 000 puritains vers la Nouvelle-Angleterre entre 1629 et 1642, où ils ont fondé plusieurs colonies. Plus tard dans le siècle, la nouvelle colonie de Pennsylvanie a été donnée à William Penn en règlement d'une dette que le roi avait envers son père. Son gouvernement a été établi par William Penn vers 1682 pour devenir principalement un refuge pour les Quakers anglais persécutés, mais d'autres ont été bien accueillis. Des baptistes, des protestants allemands et suisses et des anabaptistes affluèrent également en Pennsylvanie. L'attrait des terres bon marché, de la liberté religieuse et du droit de s'améliorer de leur propre main était très attrayant. [28]

Principalement en raison de la discrimination, il y avait souvent une séparation entre les communautés coloniales anglaises et les communautés autochtones. Les Européens considéraient les indigènes comme des sauvages qui n'étaient pas dignes de participer à ce qu'ils considéraient comme une société civilisée. Les peuples autochtones d'Amérique du Nord ne se sont pas éteints aussi rapidement ni aussi fortement que ceux d'Amérique centrale et d'Amérique du Sud, en partie à cause de leur exclusion de la société britannique. Les indigènes ont continué à être dépouillés de leurs terres natales et ont été repoussés plus à l'ouest. [29] Les Anglais ont fini par contrôler une grande partie de l'Est de l'Amérique du Nord, les Caraïbes et certaines parties de l'Amérique du Sud. Ils ont également gagné la Floride et le Québec dans la guerre française et indienne.

John Smith convainquit les colons de Jamestown que la recherche d'or ne répondait pas à leurs besoins immédiats de nourriture et d'abri. Le manque de sécurité alimentaire entraînant un taux de mortalité extrêmement élevé était assez angoissant et désespérait parmi les colons. Pour soutenir la colonie, de nombreuses missions de ravitaillement sont organisées. Le tabac est devenu plus tard une culture de rente, avec le travail de John Rolfe et d'autres, pour l'exportation et le moteur économique de soutien de la Virginie et de la colonie voisine du Maryland. L'agriculture de plantation était un aspect primordial des colonies du sud-est des États-Unis et des Caraïbes. Ils se sont fortement appuyés sur le travail des esclaves africains pour soutenir leurs activités économiques. [dix]

Depuis le début des colonies de Virginie en 1587 jusqu'aux années 1680, la principale source de main-d'œuvre et une grande partie des immigrants étaient des serviteurs sous contrat à la recherche d'une nouvelle vie dans les colonies d'outre-mer. Au XVIIe siècle, les serviteurs sous contrat constituaient les trois quarts de tous les immigrants européens dans la région de Chesapeake. La plupart des serviteurs sous contrat étaient des adolescents d'Angleterre avec de faibles perspectives économiques à la maison. Leurs pères ont signé les papiers qui leur ont donné le passage gratuit en Amérique et un travail non rémunéré jusqu'à ce qu'ils deviennent majeurs. Ils recevaient de la nourriture, des vêtements, un logement et apprenaient des techniques agricoles ou ménagères. Les propriétaires terriens américains avaient besoin d'ouvriers et étaient prêts à payer le passage d'un ouvrier vers l'Amérique s'ils les servaient pendant plusieurs années. En vendant le passage pour cinq à sept ans de travail, ils pourraient alors se lancer seuls en Amérique. [30] Beaucoup de migrants d'Angleterre sont morts au cours des premières années. [27]

L'avantage économique a également incité le Darien Scheme, une entreprise malheureuse du Royaume d'Écosse à coloniser l'isthme de Panama à la fin des années 1690. Le Darien Scheme visait à contrôler le commerce dans cette partie du monde et à promouvoir ainsi l'Écosse en une puissance commerciale mondiale. Cependant, il était voué à l'échec par une mauvaise planification, des provisions insuffisantes, un leadership faible, un manque de demande de biens commerciaux et des maladies dévastatrices. [31] L'échec du Darien Scheme a été l'un des facteurs qui ont conduit le Royaume d'Écosse à adopter l'Acte d'Union de 1707 avec le Royaume d'Angleterre créant le Royaume-Uni de Grande-Bretagne et donnant à l'Écosse un accès commercial aux colonies anglaises, maintenant britanniques. . [32]

Lorsque le pape Alexandre VI a publié le Inter caetera bulle de mai 1493 accordant les nouvelles terres au royaume d'Espagne, il demande en échange une évangélisation du peuple. Lors du deuxième voyage de Colomb, des moines bénédictins l'accompagnent, ainsi que douze autres prêtres. Grâce à une pratique appelée le système de mission, des communautés supervisées ont été établies dans les zones frontalières afin que les prêtres espagnols puissent prêcher l'évangile à la population indigène. Ces missions ont été établies dans toutes les colonies espagnoles qui s'étendaient des parties sud-ouest des États-Unis actuels jusqu'au Mexique, en passant par l'Argentine et le Chili. Dans les années 1530, l'Église catholique romaine espagnole, ayant besoin du travail et de la coopération des indigènes, évangélisa en quechua, nahuatl, guaraní et autres langues amérindiennes. Cela a contribué à l'expansion des langues autochtones, y compris l'établissement de systèmes d'écriture tribaux. L'une des premières écoles primitives pour les Amérindiens a été fondée par Fray Pedro de Gante en 1523.

L'esclavage étant interdit entre chrétiens et ne pouvant être imposé qu'aux prisonniers de guerre non chrétiens ou à des hommes déjà vendus comme esclaves, le débat sur la christianisation est particulièrement vif au XVIe siècle. Plus tard, deux prêtres dominicains, Bartolomé de Las Casas et le philosophe Juan Ginés de Sepúlveda, ont tenu le débat de Valladolid, le premier arguant que les Amérindiens étaient dotés d'âmes comme tous les autres êtres humains, tandis que les seconds ont soutenu le contraire pour justifier leur asservissement. En 1537, la bulle papale Sublimis Deus reconnu définitivement que les Amérindiens possédaient des âmes, interdisant ainsi leur asservissement, sans pour autant clore le débat. Certains ont affirmé qu'un indigène qui s'était rebellé puis avait été capturé pouvait néanmoins être réduit en esclavage. Le processus de christianisation fut d'abord violent : lorsque les premiers franciscains arrivèrent au Mexique en 1524, ils brûlèrent les lieux dédiés au culte païen, s'aliénant une grande partie de la population locale. [33] Par conséquent, les indigènes ont été contraints de dénoncer leurs croyances tribales intergénérationnelles et de soumettre leur histoire.

La pratique de l'esclavage n'était pas rare dans la société indigène avant l'arrivée des Européens. Les membres capturés de tribus rivales étaient souvent utilisés comme esclaves et/ou pour des sacrifices humains. Mais avec l'arrivée des colons blancs, l'esclavage indien « s'est transformé en marchandise, s'est étendu de manière inattendue et a fini par ressembler aux types de trafic d'êtres humains que nous reconnaissons aujourd'hui ». [34]

Alors que la maladie était le principal tueur des Indiens, la pratique de l'esclavage a également contribué de manière significative au nombre de morts indigènes. [12] Avec l'arrivée d'autres puissances coloniales européennes, l'asservissement des populations indigènes a augmenté car ces empires manquaient de législation contre l'esclavage jusqu'à des décennies plus tard. On estime que de l'arrivée de Christophe Colomb à la fin du XIXe siècle, entre 2,5 et 5 millions d'Amérindiens ont été réduits en esclavage. Les hommes, les femmes et les enfants autochtones étaient souvent forcés de travailler dans des zones frontalières peu peuplées, dans le ménage ou dans les mines d'or et d'argent toxiques. [35] Pour extraire davantage d'or que possible, les Européens ont exigé que tous les hommes de plus de 13 ans échangent de l'or en guise de tribut. Cette pratique était connue sous le nom de système d'encomienda et accordait une main-d'œuvre indigène gratuite aux Espagnols. Sur la base de la pratique consistant à exiger un tribut des musulmans et des juifs pendant la Reconquista, la couronne espagnole a accordé un certain nombre de travailleurs indigènes à un encomendero, qui était généralement un conquistador ou un autre homme espagnol de premier plan. En vertu de la subvention, ils étaient tenus à la fois de protéger les indigènes et de les convertir au christianisme. En échange de leur conversion forcée au christianisme, les indigènes devaient payer des tributs sous forme d'or, de produits agricoles et de travail. La couronne espagnole a vu les graves abus se produire et a tenté de mettre fin au système par le biais des lois de Burgos (1512-1513) et des nouvelles lois des Indes (1542). Cependant, les encomenderos ont refusé de se conformer aux nouvelles mesures et les indigènes ont continué à être exploités. Finalement, le système d'encomienda a été remplacé par le répartir système qui n'a été aboli qu'à la fin du XVIIIe siècle. [36]

Lors de la révolte des Pueblos de 1680, la tribu des Pueblos a mené un soulèvement qui a entraîné la mort de 400 colonisateurs espagnols et la reconquête des terres indigènes. Andrés Resendez soutient qu'il s'agit de « la plus grande insurrection contre l'autre esclavage ». [34] Resendez soutient également que les auteurs de l'esclavage indigène n'étaient pas toujours des colons européens. Il affirme que la montée de puissantes tribus indiennes dans ce qui est maintenant le sud-ouest américain, comme les Comanches, a conduit au contrôle indigène de la traite des esclaves amérindiens au début des années 1700. L'arrivée des colons européens en Occident a augmenté le trafic d'esclaves au XIXe siècle. [35] Il existe un débat sur la question de savoir si la population indigène des Amériques a subi un déclin démographique plus important que le continent africain, bien que ce dernier ait perdu environ 12,5 millions d'individus à cause de la traite transatlantique des esclaves. [34]

Au XVIIIe siècle, le nombre écrasant d'esclaves noirs était tel que l'esclavage amérindien était moins utilisé. Les Africains, qui ont été emmenés à bord de navires négriers vers les Amériques, ont été principalement obtenus de leurs patries africaines par des tribus côtières qui les ont capturés et vendus. Les Européens ont échangé des esclaves avec les captureurs d'esclaves des tribus africaines indigènes locales en échange de rhum, d'armes à feu, de poudre à canon et d'autres produits manufacturés. On estime que le commerce total des esclaves vers les îles des Caraïbes, du Brésil, des empires portugais, espagnol, français, néerlandais et britannique a impliqué 12 millions d'Africains. [37] [38] La grande majorité de ces esclaves sont allés aux colonies de sucre dans les Caraïbes et au Brésil, où l'espérance de vie était courte et les nombres devaient être continuellement renouvelés. Tout au plus environ 600 000 esclaves africains ont été importés aux États-Unis, soit 5% des 12 millions d'esclaves amenés d'Afrique. [39]

Même si l'esclavage allait à l'encontre de la mission de l'Église catholique, les colonisateurs justifiaient la pratique par la théorie des ceintures de latitude, soutenue par Aristote et Ptolémée. Dans cette perspective, des ceintures de latitude s'enroulaient autour de la terre et correspondaient à des traits humains spécifiques. Les peuples de la "zone froide" d'Europe du Nord étaient "de moindre prudence", tandis que ceux de la "zone chaude" d'Afrique subsaharienne étaient intelligents mais "plus faibles et moins fougueux". [34] Selon la théorie, ceux de la « zone tempérée » à travers la Méditerranée reflétaient un équilibre idéal de force et de prudence. De telles idées sur la latitude et le caractère justifiaient une hiérarchie humaine naturelle. [34]

Pendant la ruée vers l'or des années 1800, l'esclavage indien a prospéré. Le propriétaire terrien américain, John Bidwell, a contraint des enfants indiens à travailler dans son ranch en leur faisant peur avec des histoires de grizzlis mangeurs d'hommes. Il a justifié sa protection et son offre de nourriture et de vêtements comme un paiement équitable pour le travail indigène. Le capitaine John Sutter payait les esclaves indiens avec des disques métalliques percés de trous en forme d'étoile pour garder une trace de la quantité de travail qu'ils effectuaient. Deux semaines de travail leur permettaient de recevoir une chemise en coton ou un pantalon. Andrew Kelsey a organisé l'esclavage de cinq cents Indiens Pomo, où ils ont fouetté et abattu ces personnes pour se divertir. Ils ont également violé de jeunes femmes indiennes. En 1849, les Indiens se sont finalement rebellés et ont assassiné Kelsey dans ce qui est devenu le massacre de Bloody Island. D'autres lois légalisaient un système de péonage qui permettait le procès et la punition de tout Indien qui voyageait sans un certificat de travail approprié. Ces documents énuméraient les « avances sur salaire » comme une dette à rembourser avant que l'Indien puisse être libre de partir. Ce système permettait aux éleveurs de contrôler la migration des Indiens et de les soumettre à la conscription du travail. La Loi sur les Indiens de 1850 a légalisé tous les types d'exploitation et d'atrocités des peuples autochtones, y compris l'« apprentissage » des mineurs indiens qui, en pratique, ont donné au requérant le contrôle à la fois de l'enfant et de ses revenus. Ainsi, l'établissement d'encomiendas, de repartimientos, de vente de main-d'œuvre de condamnés et de péonage pour dettes a remplacé l'esclavage formel en instituant des pratiques coercitives de travail informel qui étaient presque impossibles à suivre, permettant ainsi à la traite des esclaves de continuer. [34]

Les catholiques romains ont été le premier grand groupe religieux à immigrer dans le Nouveau Monde, car les colons des colonies du Portugal et de l'Espagne, et plus tard de la France, appartenaient à cette foi. Les colonies anglaises et néerlandaises, en revanche, avaient tendance à être plus diversifiées sur le plan religieux. Les colons de ces colonies comprenaient des anglicans, des calvinistes néerlandais, des puritains anglais et d'autres non-conformistes, des catholiques anglais, des presbytériens écossais, des huguenots français, des luthériens allemands et suédois, ainsi que des juifs, des quakers, des mennonites, des amish et des moraves. [40]


Les Amérindiens plaident pour que la Journée des peuples autochtones éclipse le Columbus Day

Un effort pour désigner la Journée des peuples autochtones le même jour que le jour de Columbus dans le comté de Clark a échoué ces dernières semaines, à la grande déception de certains Amérindiens qui disent que célébrer une fête en l'honneur de l'explorateur italien obscurcit l'histoire des peuples autochtones et ignore le dommages causés par la colonisation.

Le commissaire du comté de Clark, Tick Segerblom, a proposé lors d'une réunion le mois dernier d'établir la Journée des peuples autochtones le deuxième lundi d'octobre, qui aurait eu lieu aujourd'hui et coïncide avec la célébration fédérale de Columbus Day. Mais le commissaire Larry Brown s'est opposé à la motion.

"Je ne pense pas qu'il soit approprié que cette commission porte un jugement sur Columbus, qu'il soit bon, mauvais ou entre les deux", a déclaré Brown lors de la réunion de la commission en septembre. « Je ne peux pas supporter ça. Nous avons déjà deux jours, alors choisissez-en un ou au moins collaborez avec l'État. »

Segerblom a refusé, affirmant qu'il préférerait retourner à la planche à dessin plutôt que de désigner le jour férié un autre jour que Columbus Day, qui n'est pas un jour férié payé pour les travailleurs du Nevada mais pour les employés de l'État dans 21 autres États. Le conseil n'a pas repris la question.

L'échange a marqué la deuxième fois qu'un organisme gouvernemental du Nevada a délibéré sur la désignation de la Journée des peuples autochtones. Lorsque Segerblom était membre de l'Assemblée, il a adopté avec succès une législation de l'État en 2017 qui le désignait.

Bien que le projet de loi proposait à l'origine de remplacer le Columbus Day par le Indigenous Peoples Day, la version finale approuvée par l'ancien gouverneur Brian Sandoval a autorisé la désignation pour le 9 août. Pour de nombreux Amérindiens de l'État, la fête d'août ne fait pas assez pour éduquer le public. sur Christophe Colomb et les manières dont la colonisation européenne a affecté les Amérindiens.

"Même pour les élèves de première année, les matériaux que nous avons [montrent] les débuts de l'Amérique [comme] un vide complet et un pionnier solitaire", a déclaré Mercedes Krause, membre de la Commission du Nevada sur les affaires des minorités. Lors des commentaires publics lors de la réunion de septembre, les Affaires des minorités ont fourni une lettre de soutien à la Journée des peuples autochtones.

« [Ne pas avoir] la Journée des peuples autochtones le jour [de Colomb], c'est [ignorer] le fait qu'il y avait déjà des gens ici. Et c'est l'un des problèmes que nous avons encore », a déclaré Krause dans une interview.

Selon un recensement de 2018, plus de 51 000 résidents du Nevada sont des Amérindiens et des autochtones de l'Alaska, sans parler des Amérindiens métis. Dans le comté de Clark, ce groupe racial comprend 1,2 pour cent de la population totale, une proportion légèrement inférieure aux 1,7 pour cent de la population totale de l'État.

S'exprimant au nom de son UNLV Native American Alumni Association, Krause a déclaré que la Journée des peuples autochtones pouvait être une célébration digne aux côtés de Columbus Day. D'autres membres de la communauté amérindienne pensent que le jour férié fédéral doit être abrogé et remplacé complètement.

"[L'arrivée de Colomb] fera toujours partie de l'histoire, mais c'est exactement là qu'elle doit rester", a déclaré Amber Torres, présidente de la tribu Walker River Paiute. « Depuis – je ne sais pas combien de temps maintenant – nous avons dit qu’ils enseignent toujours des mensonges dans le système scolaire. Ils continuent de promouvoir qu'il y avait une bonne relation entre les pèlerins et les Indiens.

Au lieu des leçons que les écoles américaines ont enseignées sur Columbus, la Journée des peuples autochtones proposée favoriserait une représentation plus réaliste de ce à quoi ressemblaient les contacts européens pour les personnes qui habitaient déjà la terre. Et le mouvement prend de l'ampleur.

Il y a deux semaines, la ville de Reno a approuvé une Journée des peuples autochtones à la place de Columbus Day, rejoignant 60 autres villes et quatre États.

Les difficultés causées par la colonisation

Christophe Colomb était un explorateur italien qui a reçu un financement de l'Espagne pour trouver une route maritime vers l'Asie, ce qui a entraîné sa rencontre involontaire du continent américain en 1492. Les Italo-Américains, qui voient Colomb comme un symbole de leur héritage, ont été l'un des principaux groupe opposé à la Journée des peuples autochtones remplaçant Columbus Day.

Selon Alan Mandell, vice-président de la tribu Pyramid Lake Paiute dans le nord du Nevada, les manuels scolaires décrivent trop souvent une « découverte » bénigne du continent américain. Aux yeux des Amérindiens, cette première rencontre a conduit à un génocide, à des maladies et à un déplacement massif des terres ancestrales.

« Nous avons entendu des inquiétudes de la part des Italiens et d'autres personnes [saying] pourquoi [reprenez-vous] Columbus ? Historiquement, ce qu'il avait fait et ce que ces générations avaient fait aux populations autochtones ne devrait pas être glorifié », a déclaré Mandell dans une interview en octobre. « Nous devons être conscients et comprendre ce que les Amérindiens ont traversé pour survivre. La colonisation des peuples autochtones dans tout le pays a été une épreuve.

Bien qu'il soit difficile de connaître la population du continent américain avant la colonisation, il est largement admis que 95% de la population amérindienne est morte à cause de la guerre et des maladies qui ont suivi l'arrivée de Christophe Colomb. Son expédition a également kidnappé et réduit en esclavage des peuples autochtones.

Native Americans in Nevada to this day have reported a disregard for their sovereignty when it comes to managing natural resources and honoring treaties.

In Northern Nevada, the Walker River Paiute Tribe and Yerington Paiute Tribe have been dealing with groundwater contamination from a mine that started operating in the 1950s. Opinions differ between the two tribes on whether to defer clean-up to the Nevada Department of Environmental Protection (NDEP) or go through federal processes.

Former Gov. Sandoval and Gov. Steve Sisolak have maintained that a state agency is better suited to take care of the contamination. Chairman Torres, who pushed for federal clean-up, said in a recent interview that the deferral to the state was an affront to Walker River Tribe.

On the other hand, the Yerington Paiute Tribe has indicated support for Sisolak’s deferral decision. Chairwoman Laurie Thom has said she sees potential for improving collaboration between state agencies and tribes, through working with the NDEP.

In Southern Nevada, 227,000 acres of the Desert National Wildlife Refuge — an area currently managed by U.S. Fish and Wildlife service that is considered sacred to indigenous Paiute tribes — are up for consideration to become a part of the U.S. Air Force Nevada Test and Training Range (NTTR). The Moapa Band of Paiutes issued a tribal resolution last year opposing the expansion of the test range into the refuge, but the decision rests with the state.

“I’ve met with the military bases, with both the generals, and we’re working with our federal delegation,” Sisolak said of Desert Wildlife Refuge at a September event in Las Vegas.

Krause, who is a member of the Oglala Lakota Nation and lives in Las Vegas, said she attended one of the public comment hearings for the fate of Desert Wildlife Refuge and was distressed to see how widespread this pattern is.

“My community of the Black Hills [in South Dakota] has already gone through this. To see a community in this day and age actively going through this struggle — it’s happening in our time,” Krause said.

Supporters of Indigenous Peoples Day maintain that the portrayal of their history needs to change, as well as how the state treats Indigenous Peoples who are alive today. Krause provided an example from when she was on an advisory council of teachers for the Nevada Department of Education.

“Our education policies are some of the most important right now. And [Native American] statistics were not included on our students’ achievement [report],” said Krause. “If I had not been in that room, no one else would have spoken up about it. With all of these different areas of importance in our community, we need to have our community’s representation there.”

Recent legislation aims to improve collaboration between tribes and state agencies by requiring any agency that works regularly with tribes to appoint a tribal liaison. The bill also requires annual meetings between the governor and tribal leaders.

“Our reservations offer services and the state offers services. If we can collaborate to make those a better service for all of our people, I think it would just be a better America,” said Torres, who worked with Democratic Assemblywoman Sarah Peters to get the bill passed.

Krause said she would like to see state and tribal collaboration go toward improving tribal health care. Poor dental health, diabetes, heart disease and lower than average life expectancy are more prevalent among the Native American community than the general population.

Although Krause can access Indian Health Services (IHS) from the Las Vegas Paiute site in town for non-emergency care, she said she has to drive five hours to get to the closest hospital that offers IHS.

For many Native Americans, adjusting health care, education and other services to better accommodate Native Americans would be welcome steps toward reparations for colonization. More than 500 years after Columbus sailed the Atlantic, indigenous people continue to report neglect, disregard for tribal sovereignty and unequal treatment by the government.

“We need to educate people that Native Americans are here, alive, and that there’s plenty of engineers, doctors and business people [who] are Native American,” said Mandell. “We don’t live in the past, we’ve been living here [for] a while and we still practice our culture today. And I think a holiday like Indigenous Peoples Day can help dispel the myth that we are a culture of the past.”


Archaeologist Dr Jago Cooper reveals the true character of this stunning continent through its culture, people and landscapes. There is a rich and fascinating history that has been forgotten. The Incas and the Spanish interrupted millennia of independent development of important and influential civilisations. Across four episodes, we explore Chimor in Peru, Muisca and Tairona in Colombia, Chachapoya in Peru and Tiwanaku in Bolivia. There are temples hidden deep in the jungle, sprawling mountain citadels and long-forgotten gods and kings carved in stone. The Lost Kingdoms of South America have only just begun to relinquish their secrets.


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What Was The Result Of Columbus’s Voyage To America?

Between the 15th and 16th centuries, there were many European explorers traveling to the New World looking for new territories and treasures. The most well-known adventurer in this group was Christopher Columbus. In pursuit of a faster route to Asia as well as riches such as gold, Columbus was seen as the first messenger bringing Western civilization to the Americas (Zinn.) His famous fleet–the Nina, the Pinto, and the Santa Maria–left Portugal in 1492 during his first expedition, and he eventually ended up in the regions eventually known as North and South America. This paper will discuss the results of Columbus’s discoveries and their relevance to the New World.

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Although he did not really “discover” the New World since millions of people already lived there, the journeys of Christopher Columbus represented the start of centuries of trans-Atlantic conquest and colonization (Christopher Columbus.) He was the first European to come in contact with the natives of the islands, who came to be called Indians, and from the outset, they were exploited and treated like beings lesser than the white Europeans. This set a precedent for the treatment of the native populations that persisted well into the history of the United States. According to Zinn, Columbus’s accounts and promises regarding his exploits in the New World were exaggerated. Columbus became frustrated by the primitive nature of the islands that he was encountering, but his subsequent voyages included the discovery of many more islands such as the Bahamas, Jamaica, Puerto Rico, and the Virgin Islands. However, one of the most significant of his actions was the decision to send back five shiploads of the native population of the islands to Europe in what has come to be seen as the beginnings of the slave trade (Christopher Columbus: In the History of America.)

Although Columbus was motivated to find gold and jewelry, he also intended to convert the native populations that he encountered to Christianity (Meltzer.) This portrayed the imperialistic perception that the Indians he came across were not able to govern themselves or to choose how they lived their lives, despite the fact that they had been doing so for thousands of years. He believed that he was entitled to claim their territory for Spain, and treated them as if he was meant to provide redemption for their souls. This was apparently the justification he relied on to excuse many of the detrimental consequences of his actions. In any case, the behavior that Columbus demonstrated towards the Indians was unimaginably cruel. Accounts of the way the Spanish treated the native population described horrific behavior, to say the least. For example, eventually the Spanish settlers refused to walk any distance at all, insisting that they either ride on the backs of the Indians or travel by hammocks that were carried by the native population (Zinn.) In another example, the explorers were inclined to sharpen their knives by cutting off pieces of the flesh of the Indians.

The voyages of Christopher Columbus resulted in hundreds of years of exploration as well as exploitation on the continents of North and South America (Christopher Columbus.) His travels resulted in extremely severe conditions for the native populations of the regions that he and his fellow travelers conquered, and these populations were plagued by diseases as well as significant changes to their environment that led to the decimation of entire groups of people. While these devastating events were occurring, the explorers from Europe proceeded to remove as many natural resources as possible from these regions. The legacy left by Columbus is decidedly mixed: on one hand, he was a brave and imaginative adventurer who paved the way for exploration in the New World. However, there were also unintended consequences to his explorations that resulted in the devastation of the people that stood in the way of his exploits. The way that Indians were treated by Columbus and his followers was referred to as “genocide” by all accounts, and sadly, this legacy continued for hundreds of years through various forms of mistreatment of Native Americans by European settlers.

When one eats a cake, a pie, or even a candy bar today, it is easy to understand the dynamic role of sugar. Sucrose is in almost everything, and it&hellip


Content Covered in this US History Lesson Plan

Christopher Columbus discovers America

In 1492, Christophe Colomb left Spain in search of a new trade route through the Atlantic Ocean to Asia. In October of 1492, his ships, the Nina, Pinta, and Santa Maria, reached land. Columbus initially believed he had reached islands near Asia and called the people he encountered Indiens. Columbus and his crew were not in Asia. They had reached the Americas. Columbus landed in the Bahamas Islands and explored areas such as modern day Cuba. There, they encountered the Native America people group known as the Taino (Ti’noh). Spain was thrilled with the expedition and longed to colonize the area.

The “new” land began to be claimed by European countries. This process is called la colonisation, when a more powerful Nation controls another area of the world. This meant they could grow crops, bring back resources like silver and gold, and expand their territorial control of the world. Colonization was meant to make European nations more wealthy and powerful. Yet, this also led to hostility between the nations of Europe. Eventually, wars developed to control the new world territories.

There were various impacts on Amérindiens. The Europeans wanted to use forced labor and foreign resources to fuel their own economies. Armed with superior weapons, such as guns, they easily defeated Native American opposition to colonization. Europeans brought diseases with them, such as small pox. The Europeans had immunities to these diseases yet, the Native Americans did not, because they had never been exposed to the diseases before. Therefore, the impact on Native Americans was harsh and drastic.

Due to the decline of the Native American labor, Europe looked elsewhere for slave labor. The Africans had the immunities of many European diseases and were taken as slaves. Native Americans also knew the land and escaped more easily than the Africans. This cruel practice of slavery devastated many African societies, particularly in West Africa. By the 1800s, millions of Africans had been forced into slavery. Slavery became heredity as well so that the descendants of slaves were also trapped in the system.

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PAPER 2: OPTION P1: Spain and the ‘New World’, c1490–c1555

In this module, students will cover the following topics in line with the Edexcel specifications booklet. Detailed information for the module can be found on page 26-27.

Key topic 1: Spain reaches the ‘New World’, c1490–1512

  • Spanish exploration
  • Columbus reaches America
  • Spanish claims in the Caribbean

Key topic 2: The conquistadors, 1513–c1528

  • The start of an empire
  • The conquest of Mexico
  • Impact of Spain in the New World

Key topic 3: The Spanish Empire c1528–c1555

  • Pizarro and the conquest of the Incas
  • Expansion of empire
  • Impact of the New World on Spain

Bibliographie

Doak, Robin. Christopher Columbus: Explorer of the New World. Minneapolis: Compass Point Books, 2005.

Fleming, Fergus. Off the Map: Tales of Endurance and Exploration. New York: Grove Press, 2004.

Phillips, William D., and Carla Rahn Phillips. The Worlds of Christopher Columbus. New York: Cambridge University Press, 1993.

Galerie

“Christopher Columbus Leaving Palos, Spain, Aboard the Santa Maria on His 1st Voyage, ” circa 1910, by Joaquin Sorolla y Bastida, Gift of Archer Huntington, The Mariners’ Museum. “Christoval Colon Descubridor de la America,” Histoire de la Conquete de La Floride: ou Relation de Ce Qui S’est Passé Dans La D’ecouverte de Païs Par Ferdinand de Soto Composee en Espagnol Par L’Inca Garcillasso de la Vega & Traduite en François Par Sr. Pierre Richelet, 1735, From The Library at The Mariners’ Museum, E123.C5 rare. Columbus and his crew leaving the port of Palos, Spain, for the New World. (Credit: Library of Congress)
First landing of Columbus on the shores of the New World. Christopher Columbus kneeling in front of Queen Isabella I. (Credit: Library of Congress)

Map of Voyages

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