Russie : 1860-1900

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L1 : Décrivez la vie en Russie entre 1860 et 1910. Incluez les éléments suivants dans votre réponse :

(a) Dynastie des Romanov

(b) Gouvernement russe

(c) La noblesse russe

(d) Paysans russes

(e) Église orthodoxe russe

(f) Pogroms juifs

(g) Zemstvo

(h) Terrorisme révolutionnaire

(i) Okhrana


Russie : 1860-1900 - Histoire

Population de l'Europe de l'Est

Dans cette section, l'Europe de l'Est est définie comme le territoire de l'ancien tsar-Russie et de l'ex-Union soviétique. Cette Russie était un pays vaste mais peu peuplé à la périphérie de l'Europe jusqu'au XVIII e siècle. C'est Pierre le Grand qui a transformé la Russie en une grande puissance européenne et lui et ses successeurs ont étendu la Russie à l'ouest. Mais la Russie n'avait pas la plus grande population d'Europe à cette époque, c'est la croissance rapide de la population au 19 ème siècle qui a fait de la Russie l'état géant qui a dominé l'histoire moderne de l'Europe. La Première Guerre mondiale s'est terminée par un désastre avec de grandes pertes de territoire et la révolution communiste de 1917 a transformé le pays en Union soviétique. Cet État a reconquis plusieurs des territoires perdus pendant la Seconde Guerre mondiale, mais une mauvaise économie chronique a entraîné sa dissolution en 1991. L'Union soviétique a ensuite été remplacée par la Fédération de Russie considérablement plus petite.

L'État qu'est aujourd'hui la Russie était à l'origine une partie de la république de l'Union soviétique. C'est un État indépendant depuis 1992. La population de la Russie diminue malgré une importante immigration en provenance des autres anciennes républiques soviétiques et rien n'indique que cette tendance va changer.

Provinces russes et républiques soviétiques

La majeure partie de la Bessarabie est devenue la république soviétique de Moldavie. Le Caucase comprenait la Géorgie, l'Arménie et l'Azerbaïdjan. Le Turkestan comprenait le Kazakhstan, l'Ouzbékistan, le Turkménistan, le Kirghizistan et le Tadjikistan.


Russie : 1860-1900 - Histoire

Ivan Tourgueniev, recevant un doctorat honorifique de l'Université d'Oxford en 1879

Saint ou fou ? (quelques lignes dramatiques de Tourgueniev)

Au début des années 1860, la Russie comptait moins d'étudiants universitaires que la France ou la Grande-Bretagne. Beaucoup d'étudiants russes pensaient que les réformes gouvernementales étaient inadéquates et ils étaient hostiles à l'autoritarisme d'Alexandre concernant les universités. Des troubles ont éclaté sur les campus universitaires en 1861 et ེ, coïncidant avec le mécontentement face à l'insatisfaction face à l'émancipation des serfs.

De nombreux incendies ont été allumés à Saint-Pétersbourg en 1862 et dans les villes le long de la Volga. Des tracts exhortant à la révolution ont été distribués. Le gouvernement a rempli les cellules de prison de la forteresse Pierre et Paul de Saint-Pétersbourg et de la base navale voisine de Kronstadt avec des étudiants universitaires. Les autorités ont fermé les universités, mais les ont rouvertes à nouveau en août 1863, sous la direction d'un nouveau ministre de l'Éducation, déterminé à apaiser les étudiants avec une politique plus libérale et une université plus libre.

L'activisme politique était prestigieux parmi les étudiants, et la façon militante de regarder le monde était attrayante. Les militants s'intéressaient au positivisme utilitariste et au matérialisme qui était plus courant en Grande-Bretagne. Ils prônaient la science dans ce qu'ils croyaient être une nouvelle ère de la science. Ils étaient en rébellion contre la métaphysique, la religion et la poésie romantique de la génération de leurs parents. Ils étaient hostiles au contrôle familial et à la discipline scolaire. En raison de leur rejet de l'autorité et des anciennes valeurs, ils ont été décrits par le romancier russe Ivan Tourgueniev comme des nihilistes, et l'étiquette est restée.

En 1866, dans une action individuelle, un étudiant tenta d'assassiner le tsar Alexandre. Son gouvernement est devenu plus hostile aux étudiants. Un nouveau ministre de l'éducation prend en charge les universités et applique des contrôles plus stricts.

En 1873, les étudiants qui étudiaient en Suisse ont reçu l'ordre de retourner en Russie, et ces étudiants de retour en colère ont lancé ce qu'on a appelé le mouvement « Au peuple », dont ils espéraient qu'il révolutionnerait la Russie.

Le mouvement "Au peuple" voulait changer la Russie en se mélangeant et en transmettant ses idées aux gens du commun dans les zones rurales &ndash La Russie étant à prédominance rurale &ndash, et de servir les gens du commun de diverses manières, en tant qu'enseignants, médecins ou scribes. Le mouvement a grandi à quelques milliers de personnes dans une mer d'environ 100 millions de paysans. Certains paysans regardaient avec hostilité les vues « nihilistes » des militants du mouvement. Les paysans les considéraient comme des étrangers et des fauteurs de troubles et les ont dénoncés à la police. Les arrestations et les procès de près de 250 personnes ont marqué la fin du mouvement To the People, et il a été suivi par quelque chose de plus radical.

Vera Zasulich, de l'enseignement des cours d'alphabétisation pour les ouvriers d'usine, elle s'est tournée vers le terrorisme. Puis elle s'est enfuie en Suisse, où elle s'est convertie au marxisme, s'est opposée aux tactiques terroristes et en 1883 a co-fondé « Emancipation of Labour » avec Georgi Plekhanov et Pavel Axelrod.

En 1876, un groupe appelé "Terre et Liberté" fut fondé. C'était une organisation secrète essayant d'éviter la police tout en distribuant de la propagande parmi "le peuple" et en s'organisant politiquement. Au début de 1878, Vera Zasulich, militante ouvrière non étudiante mais membre de « Land and Liberty », a cherché à se venger des coups reçus en prison par l'un de ses amis militants. Elle a tiré et blessé le gouverneur militaire de Saint-Pétersbourg et a été jugée par un jury, qui n'a pas réussi à la condamner. Le gouvernement a réagi en mettant fin aux procès devant jury pour les personnes accusées de crimes à motivation politique. Le gouvernement a également intensifié les arrestations et l'exil des personnes soupçonnées de sédition.

En 1879, Saint-Pétersbourg a connu sa première grève importante des ouvriers de l'industrie. Et cette année-là, des militants de « Terre et Liberté » ont émergé un groupe impatient qui prônait le terrorisme pour atteindre leurs objectifs, un groupe qui s'appelait la « Volonté du peuple ». une liberté totale d'expression et d'association, une société sans classes et des milices populaires remplaçant l'armée. Certains pensaient que si le tsar Alexandre II était assassiné, il pourrait être remplacé par un nouveau souverain qui créerait une constitution libérale et qu'ils considéraient comme une amélioration bien que plus avantageuse pour la bourgeoisie que pour les masses. D'autres pensaient que l'assassinat de hauts fonctionnaires et d'Alexandre II pourrait déclencher un soulèvement populaire.

En 1879, plusieurs tentatives ont été faites pour tuer Alexandre. En 1880, ils firent exploser la salle à manger du palais d'hiver du tsar, tuant onze personnes et en blessant cinquante-six, mais manquant le tsar, qui avait été en retard pour dîner. La police a pu traquer et arrêter de nombreux membres de la « Volonté du peuple », détruisant presque l'organisation.

En mars 1881, la police savait qu'une autre tentative d'assassinat du tsar était en cours. La police a averti Alexander de rester isolé, mais Alexander a ignoré l'avertissement et, le 13 mars, une bombe a été lancée sous sa voiture, blessant certains dans son entourage. L'entourage s'est arrêté &ndash comme les assassins l'avaient prévu. Alexandre sortit de sa voiture, se sentant obligé d'être avec les blessés. Un membre du complot de 26 ans, Ignacy Hryniewiecki, s'est approché à quelques pas d'Alexandre et a lancé un paquet qui a atterri aux pieds d'Alexandre. Le colis a explosé et a déchiré les jambes d'Alexandre. L'entourage d'Alexandre s'enfuit paniqué, laissant le tsar saigner seul sur le sol glacé. Des passants ont retrouvé Alexandre, mais il est décédé quelques heures plus tard.

L'une des condamnées à mort pour l'assassinat du tsar était Vera Figner. Un écrivain respecté, Niko Nikoladze, a négocié avec le gouvernement et sauvé Figner de la potence. Au lieu de cela, elle a été condamnée à la servitude pénale perpétuelle en Sibérie. Figner devait écrire un a écrit un livre, Mémoires d'un révolutionnaire, qui sera publié en Russie après la révolution bolchevique de novembre 1917. Son livre décrit son parcours et les paysans qu'elle a servis en tant qu'ambulancier.


Tendances démographiques

Au cours des années 1990, la Russie a commencé à connaître un taux de croissance démographique négatif. Les principales raisons en étaient une baisse du taux de fécondité (en particulier des Russes ethniques) similaire à celle du Japon et de nombreux pays d'Europe occidentale. Il y a également eu une forte baisse de l'espérance de vie à partir du début des années 90, en raison des insuffisances du système de santé et d'une mauvaise alimentation, des taux élevés de tabagisme et d'alcoolisme et la pollution de l'environnement ont également été considérés comme des facteurs contributifs.

La baisse de l'espérance de vie était plus prononcée chez les hommes et a entraîné un écart croissant entre le nombre d'hommes et de femmes dans le pays. Des taux plus élevés d'accroissement naturel (croissance démographique résultant de plus de naissances que de décès) se poursuivent parmi certains groupes minoritaires, en particulier ceux d'origine islamique. Jusqu'aux années 90, la migration du secteur européen vers la Sibérie était la principale cause des variations régionales des taux de croissance démographique. Par exemple, dans les années 1980, lorsque la population russe a augmenté d'environ 7 %, la croissance dépassait 15 % dans une grande partie de la Sibérie, mais était inférieure à 2 % dans certaines parties de la Russie occidentale. Au cours des années 1990, cependant, la Sibérie orientale (du moins selon les statistiques officielles) a subi un déclin démographique dramatique, résultat d'émigrations importantes causées par la suppression progressive des lourdes subventions gouvernementales, dont elle dépendait fortement.

La longue baisse du taux de natalité russe a entraîné un vieillissement progressif de la population. Au début du 21e siècle, par exemple, environ un sixième de la population de la Russie avait moins de 15 ans, tandis que la proportion des 60 ans et plus dépassait le cinquième. La proportion d'enfants était généralement plus élevée et celle des personnes âgées plus faible parmi les groupes ethniques non russes, qui ont maintenu un taux de natalité un peu plus élevé. Le vieillissement de la population et la baisse des taux de fécondité ont conduit de nombreux démographes à prévoir une pénurie de main-d'œuvre à long terme.


L'alphabétisation dans la Russie pré-révolutionnaire

En 1907, à Saint-Pétersbourg, pour la première fois, un projet de loi «sur l'introduction de l'enseignement primaire universel dans l'empire russe» a été présenté à la Douma. Ce projet de loi est à l'étude depuis plus de trois ans. En conséquence, l'enseignement primaire universel en Russie impériale n'a jamais été introduit : en 1915, l'enseignement primaire gratuit et universel ne fonctionnait que dans 3 % des Zemstvos.

Malgré les efforts impressionnants des autorités impériales pour développer l'enseignement public au début du XXe siècle, à la veille de la Première Guerre mondiale, un peu plus de 40 % des enfants de l'âge correspondant fréquentaient l'école primaire en Russie. Dans le même temps, les dépenses d'éducation par habitant allouées en Russie étaient dix fois inférieures à celles de l'Angleterre.

Le manque d'alphabétisation au niveau élémentaire a eu un effet désastreux pendant la Première Guerre mondiale. Au cours d'hostilités d'une ampleur sans précédent, des soldats et des officiers subalternes ont été tués en masse. Mais si les soldats pouvaient être appelés de nombreux villages, alors les officiers ne pouvaient pas être « achetés » ou nommés dans les rangs – la majorité de la masse des soldats paysans de Russie était soit illettrée, soit à peine capable de lire. A partir de 1915, ils commencèrent à nommer aux postes d'officiers subalternes toute personne ayant une formation suffisante, y compris des personnes placées sous la tutelle de la police en raison de leur appartenance à des organisations antimonarchistes. En conséquence, en février 1917, les officiers subalternes de l'armée impériale russe n'étaient plus fidèles à la dynastie régnante.


Blog d'un admirateur d'art

Levitan est né dans une famille juive pauvre d'une petite ville de Lituanie. Dans les années 1860, sa famille déménage à Moscou où les 13 ans. Isaak s'est inscrit au Collège de peinture, de sculpture et d'architecture de Moscou et a étudié auprès des célèbres peintres russes Polenov et Savrasov. Elu en 1897 à l'Académie impériale des arts, il dirigeait déjà en 1898 l'atelier de paysage de son alma mater.

Bien que l'artiste soit déjà célèbre et que ses toiles soient très demandées par des collectionneurs comme Pavel Tretiakov, le fondateur de la Galerie nationale Tretiakov à Moscou, Levitan n'a pas de maison et vit dans des hôtels ou chez des amis.

Depuis sa jeunesse, l'artiste a souffert de sautes d'humeur et de dépression, Levitan s'est tiré deux fois sans succès. Après une phase de dépression, il deviendrait fou de joie et extrêmement amoureux et irrésistible pour les femmes. Ses coups de cœur se développeraient passionnément, à la vue, divertissant le public. Partout où il pouvait se mettre à genoux devant une dame, la compromettant aux yeux du public. Une fois, il a été défié en duel lors d'un concert symphonique en raison de sa cour indisciplinée.

Levitan avait également une maladie cardiaque difficile à guérir. Après avoir souffert d'une fièvre typhoïde en 1896, la santé du peintre s'est gravement détériorée, le traitement en Suisse n'a pas aidé.
L'artiste n'arrêtait pas de penser à l'approche de la mort. Et il a travaillé sans relâche. Il a peint plus de 1000 toiles de son vivant.

L'un de ses amis les plus proches était Anton Tchekhov, nouvelliste et dramaturge russe. Ils se sont rencontrés alors qu'ils étaient tous les deux jeunes et ont maintenu leur amitié toute leur vie jusqu'à ce que Tchekhov publie une nouvelle "La sauterelle" en 1882, dans laquelle l'écrivain aurait décrit la relation entre Isaac Levitan, son élève Sophia Kuvshynnykova et son mari, le Dr Dmitry Kuvshinnikov. Ils ont cessé de communiquer et se sont revus 7 ans plus tard, alors qu'ils étaient tous les deux malades et distants.

Après la mort de Levitan, Sergei Diaghilev, le rédacteur en chef du magazine "World of Art" a demandé à Tchekhov d'écrire quelque chose sur Levitan.
Tchekhov a refusé.


Russie : 1860-1900 - Histoire

Isaac Ilitch Levitan a eu une vie tragiquement courte, mais il est néanmoins connu comme l'un des maîtres russes les plus célèbres de la peinture de paysage et un précurseur de ce genre qui a considérablement influencé le cours de l'histoire de l'art russe.

I. I. Levitan est né en 1860 à Kibarty, un petit village de l'actuelle Lituanie, dans la famille d'un ancien rabbin. Les Levitans étaient une famille instruite mais pauvre car ils avaient quatre enfants en tout et le père d'Isaac, Ilya Levitan, travaillait comme traducteur, professeur de langues et cheminot, désespéré de subvenir aux besoins de sa femme et de ses enfants. À la fin des années 1860, la famille a déménagé à la périphérie de Moscou, mais sa situation financière n'a pas beaucoup changé. Heureusement, le déménagement à Moscou a permis à leurs enfants d'entrer à l'École de peinture, de sculpture et d'architecture, Abel Levitan étant le premier et son frère Isaac le suivant plus tard.

Entré à l'école en 1873, le garçon talentueux attira instantanément l'attention de ses professeurs et devint l'élève préféré d'A.K. Savrasov. Lorsque la mère d'Isaac mourut en 1875, suivie de son père deux ans plus tard, les professeurs de Levitan optèrent pour une bourse pour le jeune homme surdoué et ses camarades de classe, parmi lesquels figuraient de brillants futurs artistes comme Konstantin Korovine, Mikhail Nesterov et Alexei Stepanov, lui procurèrent fournitures artistiques indispensables. I. I. Levitan avait toujours montré un intérêt particulier pour le genre paysage et ses peintures se distinguaient en véhiculant non seulement des représentations visuelles précises de la nature, mais aussi la réponse émotionnelle de l'artiste à celle-ci. Les œuvres de Levitan sont connues sous le nom de « paysages d'humeur », dont l'approche pourrait avoir émergé de la conviction de Savrasov qu'en plus d'étudier le sujet visuellement, il est essentiel pour un artiste de développer une capacité à transmettre ses sentiments personnels sur la toile.

Une percée majeure dans la carrière de Levitan s'est produite en 1880, lorsqu'il peint le jour d'automne. Sokolniki (1879) a été acquis par P. M. Tretiakov. À cette époque, la galerie Tretiakov possédait déjà une collection renommée et l'intérêt de Pavel Mikhailovich avait un poids significatif dans la communauté artistique, renforçant ainsi l'estime de soi du jeune paysagiste. Tretiakov a continué à suivre la carrière de Levitan et a acheté plusieurs de ses autres peintures au fil des ans. Cependant, malgré tout le soutien que Levitan a continué à recevoir de la communauté artistique, sa vie n'a pas été facile. La pauvreté, la perte précoce de ses deux parents, l'incertitude quant à l'obtention d'une éducation et le besoin constant d'accepter tous les emplois d'illustration disponibles ont été encore aggravés par plusieurs tentatives d'expulsion. En 1879, après une tentative d'assassinat contre le tsar Alexandre II, des déportations massives de Juifs des grandes villes de l'Empire russe forcèrent Isaac à quitter Moscou. Heureusement, les efforts de ses amis et de ses partisans lui ont permis de retourner à Moscou en moins d'un an, mais pour Levitan, son amour pour sa patrie et le rejet auquel il a été confronté sont allés de pair tout au long de sa vie. Isaac a quitté l'école en 1885, sans jamais obtenir un diplôme approprié. Il existe plusieurs versions quant à la raison pour laquelle cela s'est produit - soit l'artiste est devenu trop grand pour l'école et a cessé d'assister aux cours, ce qui a entraîné une expulsion, soit cela avait quelque chose à voir avec le fait qu'un garçon juif, selon certaines opinions influentes, n'avait pas le droit de devenir un représentant de la nature russe.

D'une manière ou d'une autre, le destin difficile de l'artiste a laissé une empreinte sur sa santé et son état mental. Il passa la plus grande partie de 1885 en compagnie d'A. P. Tchekhov, une amitié avec laquelle dura jusqu'aux derniers jours de Lévitan. À cette époque, le peintre a développé une maladie cardiaque, qui s'est considérablement améliorée après son voyage de bien-être en Crimée en 1886. Presque immédiatement après son retour, Isaac Ilyich a organisé une grande exposition solo de son propre travail et a passé les années suivantes à explorer la Russie. En 1888, il voyageait le long des rivières Volga et Oka, s'arrêtant dans la ville de Plyos, que Levitan trouva si étrangement captivante qu'il passa par la suite trois ans à en représenter la nature et se procura même un atelier à Plyos. La ville était représentée sur les toiles de l'artiste Soir. Plyos d'or (1889), Après la pluie. Plyos (1889) et bien d'autres. Le succès de cette période stabilise enfin la situation financière du paysagiste et il poursuit la série de ses voyages à l'étranger, en France et en Italie.

Au cours de l'année 1892, des déportations massives de Juifs se produisirent à nouveau, mais étant un artiste célèbre et un membre de la Society for Travelling Art Exhibitions depuis 1891, Levitan possédait des amitiés si influentes qu'il put revenir quelques mois plus tard, bien qu'il se sente à nouveau indisposé. L'état émotionnel de l'artiste en 1892 se reflétait également dans les deux tableaux de sa "trilogie sombre" qu'il commença à peindre en exil - By the Whirlpool (1892) et Vladimirka (1892). Le troisième paysage de la trilogie, Above Eternal Peace (1894), a été peint deux ans plus tard et est devenu l'apogée de la carrière d'Isaac Levitan. Ce paysage est rempli d'un symbolisme philosophique et de sentiments d'une telle profondeur qu'aucun des maîtres russes de ce genre n'a tenté avant Lévitan.

Par la suite, la vie de l'artiste a été principalement productive, s'est souvent déroulée en voyages et a finalement atteint la stabilité financière et sociale, mais malheureusement, les dommages causés à sa santé étaient irréversibles. Enclin à la mélancolie, en 1895, Isaac Ilitch tenta de se suicider, ce qui, cependant, n'était peut-être pas censé réussir. C'était aussi à ce moment-là que sa maladie cardiaque s'aggravait rapidement. Un ami de longue date, Anton Pavlovitch Tchekhov, qui n'était pas seulement un écrivain célèbre mais aussi un médecin, examinait souvent Levitan et était profondément attristé par la santé du peintre prévoyant l'inévitable. Ironiquement, en 1898, Levitan est devenu membre de l'Académie des arts et a obtenu le droit d'enseigner dans son ancienne école dont il n'a jamais réussi à obtenir son diplôme. L'artiste saisit cette opportunité, mais sa santé se détériorant rapidement ne le lui permit pas longtemps, car en 1899 il dut se faire soigner à Yalta. Malheureusement, le voyage ne s'est pas avéré utile et Isaac Ilitch Levitan est décédé en 1900, à l'âge de 39 ans. Malgré un état mental fragile et une faiblesse dominante, il a continué à travailler et a participé à des expositions jusqu'à ses derniers jours et sa dernière œuvre grandiose inachevée Le lac. La Russie (1990) est remplie de lumière et de joie.

Исаак Ильич Левитан de всего 39 de лет, но успел войти в историю русского искусства в качестве одного из наиболее известных мастеров пейзажной живописи и популяризатора данного жанра.

. . евитан родился в 1860 оду в небольшом поселении в Литве под названием Кибарты, в семье бывшего раввина. Левитаны были семьёй образованной, но нуждающейся, так как помимо Исаака в семье было ещё трое детей, а отец, Илья Левитан, работал учителем иностранных языков и железнодорожным служащим. конце 1860-х годов семья ереехала на окраину Москвы, но и там евитанам не удалось достигнуть благопопо Однако именно переезд в Москву позволил поступить в Училище живописи, ваяния и зодчества сначала будущему художнику Авелю Левитану, а потом и разделявшему его увлечения брату Исааку.

самого начала обучения в 1873 оду талантливый мальчик обращал на себя внимание учителей и быстро ста имым. . аврасова. Когда Â 1875 году скончалась мать Исаака, а двумя годами позже отец, преподаватели организовали для одарённого юноши денежное пособие, а друзья, среди которых были такие великолепные будущие художники как Константин Коровин, Михаил Нестеров de Алексей Степанов, начали дарить тому кисти и краски. нтерес . . Левитана к пейзажному жанру проявился довольно быстро и характерны его пейзажи были тем, что передавали не только визуальные образы природы, но и личное восприятие изображаемого художником. За работами Левитана прочно закрепился термин "пейзажи настроения", при написании которых он неизменно возвращался к наставлению Саврасова о том, что помимо изучения композиции немаловажным является способность её чувствовать и транслировать собственные чувства на холст.

ервым крупным успехом И. . евитана помимо, разумеется, сеобщей любви в училище, стало приобретение его работы Осенний день. окольники (1879) П. . ретьяковым. Собрание Третьяковской галереи к тому моменту уже было очень известным и интерес Павла Михайловича имел существенный вес в художественном обществе, что существенно подняло самооценку юного пейзажиста. Третьяков продолжал следить за успехами Левитана и нередко покупал его картины, однако несмотря на всю поддержку, которую Левитан получал на протяжении творческого пути, жизнь его была нелегка. Нищета и ранняя смерть родителей, поставившая под угрозу его карьеру и образование, сменились необходимостью зарабатывать на жизнь иллюстрациями для еженедельников, а в 1879 году, после покушения на царя Александра II, Исаака Левитана, как и всех евреев, выселили из Москвы. огда хлопоты друзей помогли художнику вернуться Москву уже ерез год, но в Левитане сегда биролись любовь овь илище И. . евитан в 1885 оду покинул ез диплома. о одной из версий, остигнув определённого успеха, художник перестал осещать училище, за что и о от. По другой же не все были благосклонны к еврейскому мальчику, посягнувшему на красоту русской природы, и отказ о получении диплома глубоко опечалил пейзажиста и никак от него не зависел.

ак или иначе тяжёлая судьба художника оставила отпечаток на его здоровье и эмоциональном состоянии. ольшую часть 1885 ода он провёл в компании А. . ехова, ружба с которым продлилась до самой смерти пейзажиста. огда же Левитана обострилась олезнь сердца, и в 1886 оду он отправился на лечение Крым, откудс е. н почти сразу же организовал крупную персональную выставку своих пейзажей, а последующие годы провёл в путеях ест. В 1888 году, задержавшись во время путешествия по Волге и Оке в городке Плёс, Левитан был так пленён увиденной природой, что в последствии провёл в Плёсе не один год и даже оборудовал там мастерскую. ородок воспет художником на таких полотнах ак Вечер. Золотой Плёс (1889), После дождя. с (1889) et ногих других. спех данного периода окончательно стабилизировал инансовое состояние ейзажиста и тот смолже продие ейзажиста и тот смолже прода

1892 год ознаменовался для Исаака Ильича новой ссылкой, но будучи уже известным художником, а с 1891 года ещё и членом Товарищества передвижных художественных выставок, Левитан обладал настолько влиятельными связями, что ссылка продлилась недолго, хотя и вновь подорвала его здоровье. оциональное состояния ожника в 1892 году прослеживается и на зародившихся ссылке картинах его (1892) ретья картина трилогии, ад ечным покоем (1894), была написана позже и стала вершиной творчества пейзажи анный пейзаж наполнен илософским символизмом и глубиной чувств, которые были неподвластны русским мастенрам асторые и неподвластны русским мастенрам

альнейшая изнь художника а также есьма родуктивной и протекала путешествиях, инансовой и социальала в путешествиях, инансовой и социальално онный к меланхолии, в 1895 оду он совершил е не первую свою попытку суицида, которая, впрочем, возмнено н. огда же вновь обострились роблемы с сердцем. Осматривавший Исаака Ильича давний друг Антон Павлович Чехов, который был не только писателем, но и врачом, был глубоко опечален здоровьем товарища и предвидел необратимое. о иронии судьбы 1898 Художник воспользовался этим правом, но стремительно ухудшающееся здоровье не позволило ему долго пробыть в статусе преподавателя - в 1899 он был вынужден отправиться на лечение в Ялту, но оно не помогло, и в 1900 году Исаак Ильич Левитан скончался. Несмотря на периоды депрессии и удручающую слабость, он до последних дней продолжал работу и участие в выставках, а его последняя неоконченная монументальная работа Озеро. Русь (1990) наполнена теплом и светом.


Russie : 1860-1900 - Histoire

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  • États russes, 1223
  • Western Russian Lands (in Lithuania), XIIIth-XVth Centuries
  • Principality of Moscow, 1300-1340
  • The Growth of Russia in Europe, 1300-1796 (William Shepherd, Historical Atlas, 1926)
  • The Formation of the Russian State (XIVth-XVIth Centuries)
  • East Europe in the first half of the 16th century (Vladimir Nikolaev)
  • East Europe in the second half of the 16th century (Vladimir Nikolaev)
  • East Europe in the first half of the 17th century (Vladimir Nikolaev)
  • East Europe in the second half of the 17th century (Vladimir Nikolaev)
  • Historical Map of Siberia (XVIth-XVIIth Centuries)
  • Russo-Polish War, 1654-1667
  • Russia at the Beginning of the 17th Century
  • Tsardom of Rusia in the 17th Century (Vladimir Nikolaev)
  • Economic Development of Russia in the 17th Century
  • Russia, 1695-1763 (T. I. Ponka, K. C. Savruscheva, Otechestvennaja Istorija)
  • Great Northern War (1700-1721) (Vladimir Nikolaev)
  • The Northern War (1700-1721) (T. I. Ponka, K. C. Savruscheva, Otechestvennaja Istorija)
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  • Russo-Turkish War, 1768-1774 (T. I. Ponka, K. C. Savruscheva, Otechestvennaja Istorija)
  • Russo-Turkish War, 1787-1791 (T. I. Ponka, K. C. Savruscheva, Otechestvennaja Istorija)
  • The War of 1812: The Invasion of Napoleon (N. N. Polunkina, ed., Istorija Rossij, 2004)
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  • Area of Legal Jewish Settlement in Russia in 1825
  • Development of Capitalism in Russia in the Second Half of the XIXth Century
  • Crimean War, 1853-1856 (N. N. Polunkina, ed., Istorija Rossij, 2004)
  • Crimean War, 1853-1856
  • Ethnographic Map of the European Russia, ca. 1860
  • Carte ethnographique de l’Empire de Russie, 1862 (Eckert & Kiepert)
  • Russo-Turkish War, 1877-1878
  • European Russia, 1898: Races and Religions
  • Map of the Western and Southern Slavs (Rittich, ca. 1880)
  • European Russia, 1916: The Railways System
  • Russia, 1920 (Asprey’s Atlas of the World, 1920)
  • Russia in Europe and Caucasia, 1920 (Leslie’s New World Atlas, 1920)
  • Western Russia, 1920 (Asprey’s Atlas of the World, 1920)
  • The Independent Far Eastern Republic, 1920-1922
  • The Soviet Union, December 1922
  • Soviet Union, 1922-1939: The Industrialisation
  • Soviet Union - Administrative Divisions, 1939
  • Soviet Union, 1939: The European Republics
  • Soviet-Finnish War, 1939-1940: Terrain and Communications
  • Soviet-Finnish War, 1939-1940: Troop distribution
  • Soviet-Finnish War, 1939-1940: The War Situation about 30 December 1939
  • Soviet-Finnish War, 1939-1940: The War Situation about 14 March 1940
  • Soviet Union, 1939-1945: The Railways System
  • German-Soviet Partition of Poland, September 1939
  • Soviet Union, 1940: The European Republics
  • Soviet Union, 1941: An Ethnic Map
  • A German Plan for the Partition of the Soviet Union, 1941
  • Soviet Union - Administrative Divisions, 1974
  • Soviet Union - Administrative Divisions, 1981
  • Soviet Union - Administrative Divisions, 1984
  • Soviet Union - Administrative Divisions, 1989
  • Russia - Autonomous Divisions, 1992
  • Russia’s Ethnic Republics, 1994
  • Ethnic Russians in the Newly Independent States, 1994
  • Russia - Autonomous Areas, 1996

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Jewish History

The early 1800s marked the beginning of a significant change for Jewish life in Eastern Europe. The change took place in many different spheres and on many levels.

Population Explosion

The first was simply demographic: the Jewish population exploded during the 19 th century. It is estimated that at the time of the Napoleonic Wars (i.e. the beginning of the 1800s) there were about 2.25 million Jews in the world. By 1880, that figure had reached 7.5 million. By 1900 it approached 9 million!

Many reasons are given for this population explosion. One is that it is not so much that the Jewish rate of birth increased as that the Jewish rate of death decreased, especially in the area of infant mortality.

Jews also married younger. The average age of marriage in Eastern Europe was estimated to be between 14 and 16. These young marriages helped increase the number of families and of children being born.

Urbanisation

The second factor was the coming of the Industrial Revolution to Eastern Europe and the urbanization of its population. The Jews had lived in small, isolated communities—villages, farms, rural areas—as an agricultural-based people who lived among the peasants of Russia and Poland. The city of Warsaw had a very negligible Jewish population in the late 1700s. By 1850 it had 125,000 Jews, and by the time of the Second World War, it had a Jewish population 350,000.

The Jews came to the cities for various reasons. But they came for the same reason that urbanization was popular throughout the world. The cities meant an opportunity to get ahead. It meant a job. It meant getting off the farm.

During the 19 th century therefore the Jewish people changed from a rural people to an urbanized one. And since the Jews, for whatever reason, had less attachment to the rural society, they urbanized much more quickly than their non-Jewish neighbors. They found the opportunities a grand challenge for their talents and their lifestyle.

Jews on the Move

A third matter that occurred then, in the beginning of the 19 th century, was the complete mass emigration of Jews from one place to another. The Jews began to move.

They began to move within Russia, Poland and the Austro-Hungarian Empire. There was a shift in population of the Jews in Germany, from the eastern part close to the Austro-Hungarian border into Poland. Eastern European Jews began to move to southern Russia and the Ukraine. The large settlements of the Jews in northern Poland and northern Lithuania began to move south, as far as the Black Sea at the port of Odessa. There was a large Jewish migration from Galicia and from southern Poland to Romania and Hungary, so that the Jewish population increased tenfold there.

The coming of the Chassidic Movement to those areas of Europe where it had not existed before was part of this mass emigration. Beginning in the 1840s there was a trickle of emigration to the United States, but by the time of the American Civil War there were already 50,000 Jews in New York. Even though the basis of Jewish life there country was founded upon German Jews, who came first, Eastern European Jews began to come almost immediately thereafter. Then the great waves of migration in the 1880s until the First World War, and after it, brought millions of Jews to the shores of the United States.

Jews moved to England in great numbers, particularly Lithuanian Jews. A great number of Lithuanian Jews moved to such exotic places as South Africa, where in the Boer Republic that was established in the 1850s and 1860s there was already strong and with significant Jewish representation. At the time of the Boer War, at the end of the 19 th century, there were almost 75,000 Jews in South Africa.

Jews moved to France. By 1850, there were 25,000 Eastern European Jews in Paris. Jews moved, for the first time, to Vienna, Budapest and Berlin. These cities now had sizeable Jewish populations.

All of this – the movement, the population explosion, the urbanization and the Industrial Revolution, the springing up of factories and different types of labor — served to unhinge the Jewish population. It brought an element of chaos into Jewish life. The old was going, never to come back again. The new was frightening, different, unpredictable, and the Jewish world was being thrust into it not only without preparation but without protection, with nothing to ease their way.

The Evil Decrees

The Jews were loyal to Russia during the Napoleonic War. This loyalty was rewarded by a series of decrees which, in the history of the Jewish people, are arguably the single worst series of decrees Jews have ever undergone. It would begin with Czar Alexander in the early 1820s and continue with his son Nicholas and then by Alexander III. Their intent was the utter destruction of the Jewish people.

It is rumored that the Czar’s minister said that the Jewish program of the Russian government was “one-third extermination, one-third emigration, and one-third assimilation (or conversion).” It is not overstating it that the elimination of the Jewish people in Russia was one of the goals of the Romanovs. It is interesting to see how that attitude was inherited by the revolution that overthrew the Romanovs, the Communist Revolution. The decrees were different but their purpose was the same.

The Pale of Settlement

The first main decree, which was put to effect in 1825, was establishment of the Pale of Settlement. This was an area within Russia where Jews were allowed to live. No Jews were allowed outside the Pale of Settlement. Within the Pale, Jews were not allowed to live in certain cities.

The Pale of Settlement decree, in effect, prevented any chance for Jews to advance economically. It was the ghetto on a grand scale. Jews were prevented from living anywhere within about 35 miles of the Russian border, which was heavily populated by Jews. The Russians openly said that the Jews were a risk and therefore they could not live close to the border. That meant that about 100,000 Jews were uprooted and forced to become refugees.

The Czar also forbade the Jews from living in any of the main cities of Russia. For instance, Jews were driven out of Kiev. They lived in all the small towns around it. The strong Jewish centers of population were overrun by penniless, itinerant Jews. All of this was meant to make certain that the Jews would not be able to adjust.

The Cantonist Decrees

In 1827, Czar Nicholas signed into law, “The Decree of the Cantonists.” From the beginning of the 1700s until the 1820s, Jews technically were liable for service in the Russian army. However, a Jew could legally buy his way out. If he paid a certain amount of money the conscription would be waived.

As part of the Czar’s program to break the Jewish people and force them to convert, and to help exterminate some of them and send a message to the rest that they had no future in Russia, the Czar passed a decree that no longer would it be acceptable to pay money to be exempted from the army, and that all the Jewish communities had to fulfill their quota.

The rate of suicide among the Jewish children who were taken was almost 60%, because they would not convert. From the moment they were taken away, they were forced to attend Russian Orthodox services. Many were forcibly baptized.

These children were taken into very rough conditions, to freezing cold places with poor sanitation. Not every 8-year-old child can march 10 or 12 miles every day. Out of those children who went into the army, very few came back. And out of those who did come back, very few of them came back as Jews.

The decree was unspeakably cruel. And it stayed in effect for almost 30 years. It was enforced more rigidly at some times and more leniently at others, but it was always there.

Good, Old Anti-Semitism

In 1840, Czar Nicholas produced the Mein Kampf of the Romanovs. He said exactly that the reason Jews cannot be assimilated into Russian society, and are not entitled to any of the Russian privileges, was because of their “terrible religion.”

Nicholas said that the problem with the Jews is that they believed in the “cursed book,” the Talmud. In Europe, there was an expression, “a Shas Jew” (Shas is a Hebrew acronym standing for the Six Orders of the Mishnah/Talmud). A Jew who knew the Talmud knew how to be a Jew. That is one of the reasons that even today in any sort of intensive Jewish education the emphasis is on Talmudic studies, even though the boy is not going to be a rabbi and may not even become a scholar. That has nothing to do with it. If he has studied Talmud for a number of years, then he has a chance to understand what it is to be a Jew.

The Czar also said that the problem with the Jews was that they thought of themselves as being in exile, because they were removed from Palestine, and therefore they wait daily for a Messiah to come and bring them there. All of these things were incompatible with Russian society and Russian patriotism.

He therefore appointed a commission called the Bureau of Jewish Affairs, whose purpose was to destroy the Jewish people. Part of the program was the establishment of schools, supported by the Russian government, that would teach Judaism — but not in the spirit of the Talmud. They would teach the Czar’s brand of Judaism.

They also would disband all the Jewish religious councils, and force the rabbis to take competency tests. These tests covered speaking, reading and writing in the Russian language, knowledge of Russian history and so on. Almost no rabbi in Russia could pass, or was even interested in passing, these tests.

The first half of the 19 th century in Russia was a terrifying time for Jews. They were constantly targeted by the authorities, who placed upon them a series of terrible decrees whose impact lasted well into the latter half of the century and beyond. The sum total of these decrees would ultimately unleash various new and destabilizing Jewish movements in Eastern Europe, which in turn would spawn other Jewish movements to counteract them. The aftershocks of all these movements and events were so powerful that their repercussions can still be felt reverberating in the Jewish world today.


The Russian folk epos in Czech literature, 1800-1900

The Russian folk epos in the eighteenth and early nineteenth centuries -- The Czech revival and Russia -- First influences of Russian folk poetry in Czech literature -- The climax of the Czech pre-romantic movement: The work of F.L. Čelakovský -- Josef Jaroslav Langer -- Echoes of Russian epic influence in Czech poetry of the mid-nineteenth century -- The Russian epos and Czech-Slovak scholarship of the romantic period -- Czech literature and Russia, 1860-1900 -- Translations and studies of the Russian epos in the second half of the nineteenth century -- Cosmopolitanism and nationalism: Karel Leger, František Kvapil, František Chalupa -- Realism in Czech poetry: František Táborský -- Czech cosmopolitanism and neo-romanticism: Julius Zeyer -- Conclusion -- Appendix: Sumarokov's "Chorus to a perverse world"

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