Temple d'Horus, Edfou

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Temple d'Edfou

Le temple d'Horus à Edfou est largement considéré comme le plus impressionnant de tous les temples du côté du Nil le long du trajet entre Louxor et Assouan. C'est un arrêt obligatoire pour tous les navires de croisière qui font le voyage, s'arrêtant également à Esna et à Kom Ombo.

Comme à Esna, le temple d'Edfou est de construction tardive. Il a été construit pendant la période gréco-romaine, mais les constructeurs ont soigneusement conservé la forme des vrais pharaons égyptiens. En conséquence, une visite à Edfou vous permet de voir à quoi auraient pu ressembler tous les autres temples en ruine autour de l'Égypte s'ils avaient été construits 2000 ans plus tard.

Le Temple d'Horus est situé au centre de la ville d'Edfou. Au 19ème siècle, le village s'étendait dans le temple avec quelques maisons se tenant en fait sur le toit du temple rempli de sable. Maintenant, les bâtiments ont été nettoyés, mais les fouilles sont toujours très évidentes puisque les bâtiments environnants donnent sur le complexe du temple, qui se trouve à plusieurs mètres sous le niveau du sol moderne.

Le temple est très complet, y compris un pylône qui a été construit par le père Cléopâtre au premier siècle avant JC, qui mène à une cour péristyle puis à une salle hypostyle qui précède le sanctuaire d'Horus, la partie ultime et la plus importante du temple. Tout cela reproduit la disposition standard d'un temple à pylône du Nouvel Empire, dont les ruines peuvent être vues sur de nombreux autres sites autour de Louxor et le long de la vallée du Nil. Le temple d'Horus à Edfou est de loin l'exemple le plus complet de ce style architectural.


L'histoire du temple d'Edfou

Les travaux de construction du temple d'Edfou ont commencé vers 237 av. La construction du temple et ses ajouts ont duré environ 180 ans. Il se compose du Mamisi, qui est la maison de naissance divine et se compose d'une entrée, d'une chapelle et d'une cour. Ses murs sont décorés et ils montrent la naissance divine d'Horus.

Il se composait d'une salle à piliers, de deux salles transversales et d'un sanctuaire barque entouré de chapelles. De nombreux reliefs sculptés du temple ont été rasés par les adeptes de la foi chrétienne, qui ont dominé l'Égypte. Au fil des siècles, le temple d'Edfou a été enseveli sous les sables du désert à une profondeur de 12 mètres. Les pylônes du temple ont été identifiés par les expéditions françaises en 1798. L'égyptologue français Auguste Mariette a commencé à libérer le temple des sables en 1860. Le temple d'Edfou est un excellent exemple des temples égyptiens en raison de son importance archéologique.


Textes égyptiens anciens : 8.13

Cette longue inscription, qui est inscrite en hiéroglyphes sur le temple ptolémaïque d'Edfou, contient un récit détaillé de l'histoire du bâtiment, jusqu'au début du 1er siècle avant JC L'inscription entière a été traduite par Dieter Kurth dans « Le Temple d'Edfou : Un guide par un prêtre égyptien antique". Les extraits reproduits ici donnent certaines des dates, qui ont été soigneusement enregistrées. L'ensemble du complexe du temple a finalement été dédié à Horus le 7 février 70 av.

[A] Longue vie. . . la jeunesse parfaite, aimée de tous, que sa mère fit paraître en gloire sur le trône de son père. . . le roi de Haute et Basse Egypte, Ptolémée Alexandre l'héritier d'Eergète et sa sœur et épouse, la souveraine et maîtresse des Deux Terres, Cléopâtre Bérénice, les deux Philométores, bien-aimée d'Horus Behdety. . .

[B] Ce beau jour de la 10e année de règne < 237 av. >, le jour 7 du mois Epeiph, à l'époque de la majesté le Fils de Ra, Ptolémée Euergetes, était le jour de la fête de Senout, lorsque les mesures du temple ont été disposées sur le sol. Le premier tout Senout -des fêtes à l'occasion du rallongement de la corde à mesurer à la fondation du grand siège de Ra-Harakhty < Edfou >, de la fondation du trône-siège du Protecteur de son Père . . .

[C] Le sanctuaire du Disque ailé divin a été achevé, le 'Mesen' du Faucon du Golden One < Horus > a été achevé à la 10e année de règne < 212 av. >, 3ème mois de la saison de Shemu, jour 7 au temps du roi de Haute et Basse Egypte, Fils de Ra Ptolémée Philopator, après un total de 25 ans. . .

[D] Ses portes principales et les doubles portes de ses chambres ont été achevées en l'an 16 < 206 av. >de sa majesté. Puis des troubles éclatèrent. Il y eut un soulèvement de rebelles en Haute-Égypte, et les travaux sur le trône des dieux < Edfou > furent suspendus. [? La rébellion] dans le sud [? a duré] jusqu'à l'année 19 < 186 av. >du roi de Haute et Basse Egypte, l'héritier de Philopator, Fils de Ra Ptolémée bénit Epiphane, le fort, le roi, qui mit un terme complet au trouble. . .

[E] . . . complétant ainsi 'Mesen' < le temple d'Edfou > dans un superbe travail exécuté par les meilleurs artisans de l'année 28 < 142 av. >, mois 4 de la saison de Shemu, jour 18 de sa majesté, le roi de Haute et Basse Egypte, héritier d'Epiphane, Fils de Ra Ptolémée bénit Euergète et son épouse, la souveraine et maîtresse des Deux Terres, Cléopâtre. L'ensemble du travail a duré 95 ans, depuis l'extension de la corde à mesurer jusqu'au festival « Entrer dans le temple ». . .

[F] Cette belle occasion en année de règne 30 < 140 av. >, le mois 2 de la saison de Shemu, le jour 9, le jour de l'union d'Osiris avec l'œil gauche de Ra < la lune >, était le jour de la fête de Senut au mois de Payni, où la mesure -la corde a été parfaitement posée à la fondation du Pronaos du 'Premier-des-Temples-d'Egypte'. >, mois 4 de la saison de Shemu, jour 18, un total de 16 ans, 2 mois et 10 jours depuis la fondation de l'horizon < Pronaos > jusqu'à la fête de 'Entrer dans le Pronaos' . . .

[G] En l'an 54 de règne de ce roi < 116 av. >, mois 2 de la saison de Shemu, jour 11, après que les tranchées de fondation du mur d'enceinte, la grande cour et le pylône aient été excavées. . . le faucon ouvrit ses ailes vers le ciel < le roi mourut >. Son fils aîné apparut sur le trône et son nom était gravé à l'extérieur du Pronaos en tant que roi de Haute et Basse Egypte, héritier d'Eergète, [Fils de Ra Ptolémée Soter] . . .

[H] Son nom a été gravé sur le mur d'enceinte de 'Mesen' < Edfou > en tant que roi de Haute et Basse Egypte, l'héritier d'Eergète, fils de Ra Ptolémée Alexandre, jusqu'à ce qu'il se soit empressé de se rendre à Pount < est mort >. son frère aîné < Ptolémée Soter > reprit possession de l' Egypte et il redevint roi d' Egypte . . .


Architecture du temple d'Edfou

Le temple présente de nombreux aspects étonnants qui en font l'un des sites archéologiques les plus visités de toute l'Égypte. Le temple d'Edfou contient l'un des plus grands pylônes qui atteint la hauteur de 37 m qui a été construit par Ptolémée IX qui était entouré d'un groupe de salles comme la salle des offrandes qui étaient remplies de décorations et d'images de pharaons ptolémaïques offrant des cadeaux aux dieux , la salle hypostyle construite par Ptolémée VII remplie du plafond décoré d'une merveilleuse peinture astronomique et la salle des fêtes. Le temple d'Edfou a un nilomètre qui a été utilisé pour calculer Le Nil niveaux d'eau de chaque crue. Le sanctuaire d'Horus est la chambre la plus ancienne et la plus sainte du temple contenant un sanctuaire en granit noir décoré par Nectanebo II.


Temple d'Edfou

Le temple d'Edfou a été enseveli sous des siècles de sable et de limon jusqu'au XIXe siècle, lorsque l'égyptologue français Auguste Mariette a redécouvert le site. Le complexe est l'un des sites les mieux conservés d'Égypte aujourd'hui, son architecture est très intacte et le bâtiment contient une multitude d'inscriptions lisibles sur ses murs. Il est dédié au dieu faucon Horus.

Le temple a été construit sur des ruines beaucoup plus anciennes remontant à Ramsès III, et a été construit au cours de 180 ans sous divers dirigeants pendant la période ptolémaïque en Égypte. Cette période représentait une époque de domination grecque. Chaque pharaon était un descendant de Ptolémée, un général de l'armée d'Alexandre le Grand qui avait pris le contrôle de la région quelques siècles avant la construction du temple. Cependant, le temple incarne l'architecture traditionnelle de l'Égypte ancienne et est en grande partie exempt d'influence hellénistique. Le temple lui-même est dédié au culte du dieu égyptien Horus, qui était fréquemment fusionné avec le dieu grec Apollon. En fait, la ville d'Edfou a été rebaptisée Apollonopolis Magna pendant la domination gréco-romaine en Égypte.

Plusieurs des inscriptions trouvées au temple d'Edfou décrivent ce que l'on appelle le "drame sacré". alors qu'Horus cherche à se venger du meurtre de son père, Osiris. Cette histoire a été reconstituée cérémonieusement par les anciens Égyptiens chaque année dans le complexe du temple.

Image: Temple d'Edfou et passage vers le Saint des Saints. Prise par le Musée égyptien rosicrucien.

Rosalie, David, A la découverte de l'Egypte ancienne. Faits au dossier, New York, 1993.

Le musée égyptien rosicrucien est un établissement d'enseignement qui utilise des approches transdisciplinaires pour accroître les connaissances sur le passé, le présent et l'avenir, en particulier en ce qui concerne la diversité et les relations dans la nature et entre les cultures.

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Architecture du temple d'Edfou

Le temple présente de nombreux aspects étonnants qui en font l'un des sites archéologiques les plus visités de toute l'Égypte. Le temple d'Edfou contient l'un des plus grands pylônes qui atteint la hauteur de 37 m qui a été construit par Ptolémée IX qui était entouré d'un groupe de salles comme la salle des offrandes qui étaient remplies de décorations et d'images de pharaons ptolémaïques offrant des cadeaux aux dieux , la salle hypostyle construite par Ptolémée VII remplie du plafond décoré d'une merveilleuse peinture astronomique et la salle des fêtes. Le temple d'Edfou a un nilomètre qui a été utilisé pour calculer Le Nil niveaux d'eau de chaque crue. Le sanctuaire d'Horus est la chambre la plus ancienne et la plus sainte du temple contenant un sanctuaire en granit noir décoré par Nectanebo II.


Passage du temple d'Edfou avec des murs brillants de hiéroglyphes égyptiens de chaque côté.

La ville d'Edfou est située entre Louxor et Assouan dans le sud de l'Egypte. La ville, située sur la rive ouest du Nil, est mondialement connue pour son temple, construit à l'époque ptolémaïque. Le Temple d'Edfou, dédié au dieu Horus, est le deuxième plus grand temple d'Egypte. Après la période romaine, le temple a été progressivement enseveli par le sable du désert et le limon du Nil. En conséquence, le temple a été oublié, et n'a été redécouvert qu'au cours du 19 e siècle. Outre sa taille et son état de conservation, le temple d'Edfou se distingue également par son grand nombre d'inscriptions, collectivement connues sous le nom de Textes d'Edfou, qui semblent couvrir toutes les surfaces disponibles.

Temple d'Edfou à l'époque de l'Ancien, du Moyen et du Nouvel Empire

La ville d'Edfou est également connue sous plusieurs autres noms. Les anciens Égyptiens, par exemple, connaissaient la ville sous le nom de Behdet, tandis que les Grecs et les Romains l'appelaient Apollonopolis. Ce dernier nom faisait référence au dieu principal de la ville, Horus, que les Grecs identifiaient à leur propre dieu Apollon. Bien qu'Edfou soit surtout célèbre pour son temple ptolémaïque, l'histoire de la ville remonte beaucoup plus loin dans le temps.

Par exemple, des fouilles archéologiques dans les parties ouest et nord de la ville ont mis au jour des matériaux des premières périodes d'occupation de la ville. Il s'agit notamment de tombes mastaba de l'Ancien Empire et de sépultures datant de l'Empire du Milieu. Il a également été découvert qu'au cours du Nouvel Empire, des carrières ont été créées sur le mont Silsilah (au sud de la ville d'Edfou). Le grès a été obtenu de ces carrières et transporté dans toute l'Égypte pour les travaux de construction.

Pendant le Nouvel Empire, un temple à Horus a été construit à Edfou. Ce temple était plus petit que la structure actuelle et existe depuis plus longtemps. Le seul élément qui subsiste de ce temple du Nouvel Empire est son pylône (terme grec désignant la porte monumentale d'un temple égyptien), qui est situé à l'est du nouveau temple, et fait face à l'embarcadère sur le Nil. Cela est dû au fait que les Ptolémées ont construit un nouveau temple sur le site de l'ancien.

Le temple d'Edfou de renommée mondiale pylône ou porte monumentale.

Le pharaon qui a commencé la construction du temple d'Edfou était Ptolémée III Euergète, le troisième souverain du royaume ptolémaïque. Au cours de son règne, qui dura de 246 à 222/1 av. Les temples indigènes égyptiens ont grandement bénéficié du règne de Ptolémée III. En plus d'initier la construction du temple d'Edfou, Ptolémée III a également fait des dons à de nombreux autres temples et restauré les statues divines pillées des temples par les Perses. Incidemment, son épithète, &lsquoEuergetes&rsquo, signifie &lsquoBenefactor&rsquo.

Bien que la construction du temple d'Edfou ait commencé en 237 avant JC, elle n'était pas achevée au moment de la mort de Ptolémée III. Néanmoins, la construction du temple continua. Il a finalement été achevé en 57 avant JC, sous le règne de Ptolémée XII Auletes. La construction du temple a pris beaucoup de temps en raison des nombreux soulèvements nationalistes en Haute-Égypte au cours de cette période qui ont perturbé le processus de construction.

Les Ptolémées n'étaient pas seulement confrontés à des problèmes internes, mais aussi externes. À l'époque de Ptolémée XII, la fortune du royaume ptolémaïque avait décliné, et ce n'était plus l'état puissant et prospère qu'il était autrefois. En fait, les Ptolémées étaient sur le point de perdre leur royaume, car l'Égypte a été absorbée par Rome en 30 avant JC, après la destitution du dernier souverain ptolémaïque, Cléopâtre VII Philopator, par Octave (le futur empereur Auguste).

Gros plan de la statue du dieu Horus devant l'entrée du temple du pylône

Temple d'Edfou : principales caractéristiques architecturales et historiques

Alors que la dynastie ptolémaïque touchait à sa fin, le temple d'Edfou, lorsqu'il fut achevé, était un monument remarquable. Comme mentionné précédemment, c'est le deuxième plus grand temple d'Égypte. Le plus grand temple, soit dit en passant, est le temple de Karnak. En gros, le temple d'Edfou se compose d'une entrée principale, d'une cour et d'une chapelle. Les trois parties du temple sont alignées le long d'un axe principal. En raison du plan simple du temple, le temple d'Edfou est considéré comme le plus bel exemple classique d'un ancien temple égyptien.

Le pylône du temple d'Edfou ou la porte monumentale fait face au sud et est l'une des caractéristiques les plus impressionnantes du temple. La passerelle s'élève à une hauteur de 36 m (118 pi). La construction de la passerelle du pylône a été initiée sous le règne de Ptolémée IX Soter. On pense que le pylône a été achevé plus tard, car les reliefs colossaux remarquables représentent Ptolémée XII. Le pharaon est représenté tenant ses ennemis par les cheveux et s'apprête à les frapper. C'est la façon classique de représenter le pharaon comme le vainqueur triomphant des ennemis de l'Égypte.

Gros plan du côté gauche du pylône du temple d'Edfou et ses inscriptions élaborées

La porte du temple est également ornée de reliefs d'Horus, qui regarde le pharaon alors qu'il punit ses ennemis. De plus, le pylône a quatre rainures de chaque côté. On pense que ceux-ci auraient été utilisés pour ancrer des drapeaux dans le passé. Enfin, une paire de statues en granit d'Horus sous sa forme de faucon flanquent l'entrée du temple.

Après avoir traversé le pylône, on arrivait dans la salle péristyle (connue aussi sous le nom de Cour des Offrandes), qui est une cour ouverte. Chacun des trois côtés de la cour est entouré de 32 colonnes. L'une des caractéristiques les plus remarquables de la salle péristyle est son relief de festival, qui se trouve sur les murs intérieurs du pylône et se poursuit le long du bas du mur. L'une des scènes du relief représente la Fête de la Belle Rencontre, une fête annuelle de la fertilité célébrant les retrouvailles d'Horus d'Edfou et d'Hathor (sa femme) de Dendérah. Une autre paire de statues de faucon se trouve au fond de la salle du péristyle. L'un d'eux, cependant, est allongé sur le sol, car il n'a plus de jambes.

La salle péristyle est suivie de la salle hypostyle, qui est une cour couverte. Cette partie du temple est divisée en deux parties : la salle hypostyle extérieure et la salle hypostyle intérieure. La salle hypostyle extérieure a été construite sous le règne de Ptolémée VII Neos Philopator, et deux petites chambres se trouvent à son entrée. Celui de droite était la bibliothèque du temple, où étaient conservés les textes rituels, tandis que celui de gauche était la salle des consécrations (connue également sous le nom de vestiaire), où étaient conservés les robes rituelles et les vases rituels fraîchement lavés. Le plafond de la salle hypostyle extérieure est soutenu par 12 colonnes massives. Bien que le plafond ne soit pas décoré, les murs latéraux contiennent des reliefs, notamment ceux représentant la cérémonie de fondation du temple et la déification d'Horus.

Les magnifiques colonnes du Temple d'Edfou.

La salle hypostyle intérieure est la partie la plus ancienne du temple d'Edfou et est également connue sous le nom de salle des fêtes. Bien que la construction de la salle hypostyle intérieure ait commencé à l'époque de Ptolémée III, elle n'a été achevée que sous le règne de son fils, Ptolémée IV Philopator. Comme la salle hypostyle extérieure, cette cour couverte comporte également 12 colonnes, mais avec une orientation légèrement différente. Du côté est de la salle hypostyle intérieure se trouve une chambre pour stocker les offrandes liquides, tandis que les offrandes solides étaient conservées dans une chambre du côté ouest de la salle. De plus, il y avait un &lsquolaboratoire&rsquo où étaient préparés encens, parfums et onguents. Les recettes de ces substances odorantes sont inscrites sur les murs du &lsquolaboratoire.&rsquo

Au-delà des deux salles hypostyles se trouve la salle des offrandes. Dans cette salle se trouve un autel sur lequel étaient placées les offrandes quotidiennes de fruits, de fleurs, de vin, de lait et d'autres aliments. Pendant le festival du Nouvel An égyptien, l'image d'Horus était transportée sur le toit du temple via un escalier ascendant attaché à la salle. Les anciens Égyptiens croyaient que le dieu était redynamisé par la chaleur et la lumière du Soleil. Après cela, l'image a été renvoyée au sanctuaire par un escalier descendant séparé. La représentation de ce rituel orne les murs le long des deux escaliers.

La salle des offrandes mène au sanctuaire, qui est la partie la plus sacrée du temple. Incidemment, le sanctuaire contient également l'objet le plus ancien du temple d'Edfou : le sanctuaire naos en granit de Nectanebo II, le dernier souverain de la trentième dynastie. Nectanebo a vécu au IVe siècle av. J.-C., et on pense que son sanctuaire naos a été sauvé du temple précédent qui occupait le site. Le sanctuaire a été intégré au temple ptolémaïque pour assurer la continuité entre l'ancien et le nouveau. Ce sanctuaire aurait contenu une statue en or d'Horus.

Le Sanctuaire contient également une table d'offrandes et le voilier barque sacré d'Horus. Pendant le festival du Nouvel An, la statue d'Horus serait placée sur la barque et amenée sur le toit du temple. La barque aurait également servi à transporter la statue du dieu lors de la Fête de la Belle Rencontre. Aujourd'hui, une réplique moderne de la barque se trouve dans le sanctuaire, ce qui donne aux visiteurs une bonne idée de ce à quoi elle aurait ressemblé. Les reliefs du sanctuaire représentent Ptolémée IV adorant Horus et Hathor. Le sanctuaire est entouré d'un certain nombre de chapelles et de chambres dédiées à d'autres dieux, dont Osiris, Ra et Hathor. Enfin, un nilomètre, à l'est du sanctuaire, était utilisé par les prêtres du temple pour mesurer le niveau du Nil.

Textes ou inscriptions d'Edfou : copiés, étudiés et traduits

Malgré la fin du royaume ptolémaïque, le temple d'Edfou a continué à prospérer pendant la période romaine. À la fin du 4 e siècle après JC, cependant, le temple a été abandonné, suite à l'interdiction du paganisme dans tout l'Empire romain par l'empereur Théodose. Au fil des siècles, le sable du désert et le limon du Nil ont recouvert le temple, l'enterrant finalement entièrement. Ce n'est qu'en 1860 qu'Auguste Mariette, un égyptologue français, redécouvre le temple, et commence à le fouiller. Du fait de son inhumation, le temple d'Edfou est l'un des temples les mieux conservés d'Egypte.

Hiéroglyphes égyptiens anciens et dessins en relief sur l'un des murs du complexe du temple d'Edfou qui sont tous enregistrés dans les textes d'Edfou.

Une autre caractéristique impressionnante du temple d'Edfou est ses inscriptions, qui couvrent les murs du monument. Ces textes, connus collectivement sous le nom de Textes d'Edfou, sont considérés comme certaines des sources les plus importantes pour la période ptolémaïque. Considérant que divers dirigeants ptolémaïques ont été impliqués dans la construction du temple, les textes donnent un aperçu de l'histoire politique et de l'administration de la période. En dehors de cela, les textes d'Edfou contiennent également des idées religieuses qui ont été transmises à des âges plus anciens. Il s'agit d'une ressource inestimable pour les érudits modernes, car les textes ont été utilisés pour les aider à comprendre les sources religieuses plus anciennes.

Bien que l'étude des Textes d'Edfou ait commencé lorsque Mariette fouillait le temple, les premières publications n'étaient pas très précises, en raison des mauvaises conditions de travail de l'époque. La première base fiable pour l'étude des textes d'Edfou a été posée par un autre égyptologue français, Eacutemile Chassinet, qui a non seulement copié les inscriptions sur les murs du temple, mais aussi ses reliefs. Il aura fallu 40 ans à Chassinet pour mener à bien cette tâche colossale. Le résultat était huit volumes de textes hiéroglyphiques (un total de 3000 pages), deux volumes de croquis et quatre volumes de photographies. La dernière tâche majeure était la traduction des inscriptions.

On rapporte que jusque dans les années 1970, seulement 10 à 15 % des textes avaient été traduits. De plus, la qualité de ces traductions n'était pas constante. Par conséquent, en 1986, Dieter Kurth, professeur d'égyptologie à l'Université de Hambourg a lancé le projet Edfou. Le projet Edfou est un &ldquoprojet à long terme qui est consacré à une traduction complète des inscriptions d'Edfou qui répond aux exigences des études linguistiques et littéraires.&rdquo

Aujourd'hui, le temple d'Edfou est une attraction touristique populaire. En outre, le gouvernement égyptien, depuis 2003, recherche une reconnaissance internationale pour l'importance culturelle et historique du temple. Avec le temple de Dendérah, le temple d'Esna et le temple de Kom Ombo, le temple d'Edfou a été nommé site du patrimoine mondial de l'UNESCO. Les quatre temples sont regroupés sous le nom de &lsquotemples pharaoniques de Haute-Egypte des périodes ptolémaïque et romaine.&rsquo


7. Le temple a été construit sur les ruines d'une autre structure

L'emplacement du temple était autrefois un lieu de culte pour Horus pendant longtemps. Les archéologues ont trouvé un pylône qui faisait soi-disant partie de la structure précédente sur le site et qui porte des inscriptions remontant au Nouveau Royaume Cela a duré entre le XVIe et XIe siècles av.

Les hiéroglyphes mentionnent des règles telles que des règles Ramsès Ier, Séthi Ier et Ramsès II, quelques-uns des plus grands bâtisseurs de l'Egypte ancienne !

Cette complexe de temples plus anciens, cependant, était beaucoup plus petit que celui que l'on trouve sur le site aujourd'hui et c'était aussi orienté est-ouest par opposition à la orientation nord-sud du temple actuel.

L'un des faits les plus intrigants sur le temple d'Horus est qu'il comprend une relique appelée le "Naos de Nectanebo II", le final souverain de la 30e dynastie qui régnait entre 360 et 342 av. Cette hiéroglyphe plus ancien est conservé dans un ancien sanctuaire de barques qui se distingue du complexe principal. À l'intérieur du sanctuaire du temple / Pixabay


Les archives ou bibliothèque du temple d'Edfou

Le temple d'Edfou dédié au dieu faucon Horus, situé sur la rive ouest du Nil dans la ville d'Edfou, qui était connue à l'époque gréco-romaine sous le nom de Apollonopolis Magna après le dieu en chef Horus-Apollon, a été construit à l'époque ptolémaïque entre 237 et 57 avant notre ère. Des inscriptions sur ses murs fournissent des informations sur la langue, les mythes et la religion pendant la période gréco-romaine dans l'Égypte ancienne.

Dans ce temple " il y a une petite pièce près de la cour qui servait d'archives. Les murs portent des inscriptions concernant " de nombreux coffres de livres et de gros rouleaux de cuir ". Ils comprenaient toute la littérature relative à la liturgie d'un temple pour les rites quotidiens et les jours de fête, des manuscrits contenant les plans de construction et les instructions pour les décorations sur les murs du temple, des incantations et des traditions sacerdotales, mais aussi des documents relatifs à l'administration » (Hussein 21).

"En raison de la grande quantité de rouleaux de papyrus existants, qui ne forment pourtant qu'une fraction de ceux qui existaient dans les temps anciens, la question se pose de savoir comment et où les Égyptiens ont collecté et rangé leurs livres. Les textes indiquent que les papyrus ont été conservés parce que nous lisons que la copie était nécessaire lorsque l'original était vermoulu. Deux institutions auraient pu servir de dépositaires : la « maison des livres » et la « maison de la vie ». « Maison des livres » était la désignation à la fois pour les archives où les livres étaient tenu et un bureau administratif. . . Le " manoir de la vie " était plus qu'une bibliothèque et mdashit était une sorte d'université. Ici, les livres de toutes sortes n'étaient pas seulement rassemblés et classés, ils étaient également écrits et transmis à la jeune génération. C'était le lieu où toutes les branches du savoir étaient cultivées et enseignées. Le terme « maison de la vie » indiquait également que son but était principalement la garde des textes religieux et la célébration de rites connecte d avec la préservation de la vie du roi et celle d'Osiris.

« Nous ne sommes pas en mesure de dire selon quels principes les bibliothèques de la 'maison des livres' et de la 'maison de la vie' étaient agencées. et conservés dans des coffres (ou autres réceptacles) sur lesquels pouvait être fixée une tablette avec les titres des livres ou dont les couvertures portaient des peintures indiquant le contenu des rouleaux" (Hussein, Origines du livre. La contribution de l'Egypte au développement du livre du papyrus au codex [1970] 21-22).


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