John et Charles Wesley

John et Charles Wesley



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

introductionJohn Wesley est considéré comme le père du méthodisme. N'ayant aucune intention de se séparer de l'Église anglicane*, les frères étaient les membres fondateurs d'un petit groupe de réforme de l'Université d'Oxford qui a finalement donné naissance à la deuxième plus grande confession protestante d'Amérique.Années de formationJohn et Charles sont nés respectivement en 1703 et 1707 à Epworth, Lincolnshire, Angleterre. En plus de cela, un contact avec la mort dans un incendie de maison à l'âge de cinq ans lui a fait croire qu'il avait été sauvé pour une mission spéciale et qu'il devait travailler avec diligence pour remplir son obligation envers Dieu. Alors qu'il fréquentait l'Université d'Oxford en 1728, Jean et Charles ont été ordonnés prêtres de l'Église d'Angleterre, et ils ont fidèlement gardé leurs ordres sacrés tout au long de leur vie. Bien qu'ils aient été incapables de prêcher de la plupart des chaires anglicanes en raison de leur style évangélique, ils ont tenu des services dans des granges, des maisons privées et d'autres endroits. Pendant leur séjour à Oxford, les frères et un ami, George Whitefield, ont formé un groupe appelé le "Holy Club". ”, au cours desquelles ils ont régulièrement étudié la Bible, prié et fait un examen de conscience. Le club est devenu connu par leurs camarades de classe sous le nom de « méthodistes », en raison de leurs manières manifestement pieuses, de leur approche méthodique de l'étude de la Bible et de la prière quotidienne.Travail missionnaire en AmériqueLa mission des Wesley en Amérique a commencé en 1735, lorsque John a été approché par le général James Oglethorpe pour servir en tant que ministre d'une nouvelle paroisse à Savannah, en Géorgie. Charles a servi de secrétaire aux Affaires indiennes, avec des fonctions de secrétaire et d'aumônier dans la colonie voisine de Frederica. Au cours d'une tempête mettant sa vie en danger pendant le voyage, John a été impressionné par la forte foi intérieure des passagers moraves calmes, alors qu'il était convaincu de sa propre faiblesse intérieure. Visiter et étudier avec les Moraves dans le Nouveau Monde a été d'un grand réconfort pour John pendant son séjour en Géorgie, et a ensuite servi de point de départ pour son ministère ultérieur après son retour en Angleterre. Les méthodes de vie strictes et inflexibles de John se sont avérées de peu de valeur. aux Amérindiens et aux colons. Homme de grande conviction, il n'a pas su s'adapter adéquatement à la diversité géographique, culturelle et linguistique de sa nouvelle paroisse. avec des prières en anglais, puis des prières en italien et en français, du catéchisme pour les enfants et en terminant par d'autres prières en anglais à 15 heures. Il a laissé derrière lui son héritage de l'établissement de Christ Church, la première église anglicane de Savannah. Les graines du méthodisme ont été semées par les humbles débuts de l'homme à Savannah, comme en témoignent les nombreuses églises méthodistes de cette région aujourd'hui. L'ami de collège de John, George Whitefield, a continué à travailler comme diacre à Savannah et Frederica, et a ensuite fondé Bethseda, un orphelinat pour garçons qui continue à ce jour.Début du méthodisme dans les coloniesAlors que les Wesley continuaient de prêcher pour la réforme de l'Église anglicane en Angleterre, des méthodistes non ordonnés sont arrivés dans les colonies du centre de l'Atlantique dans les années 1730 et 40 et ont formé des « sociétés ». À la recherche d'une nouvelle vie, ces méthodistes comprenaient Philip Embury et Barbara Heck, qui sont allés à New York ; Robert Strawbridge, qui a commencé une congrégation dans le Maryland ; et une société a été formée à Philadelphie, Pennsylvanie, sous la direction du capitaine Thomas Webb. pour un prédicateur qualifié qui était « un homme de sagesse, de foi solide et un bon disciplinaire ». L'année suivante, Wesley envoya deux missionnaires dans les colonies. Formés par Wesley, ces hommes ont organisé des sociétés avec des membres des confessions chrétiennes présentes en recherchant la communauté de ceux qui, selon Pilmore, « désirent sincèrement fuir la colère à venir » et qui désiraient « marcher selon les oracles de Dieu. « La méthode s'est répandue dans toutes les colonies, de même que le besoin de prédicateurs supplémentaires. Wesley a envoyé plusieurs prédicateurs qui partageaient le même principe que Pilmore, dont Francis Asbury, de sorte qu'en 1773, il y avait 1 160 méthodistes qui étaient servis par 10 prédicateurs dans le Maryland, le New Jersey, New York, la Pennsylvanie et la Virginie. Attirant principalement des agriculteurs pauvres dans des zones négligées par l'Église anglicane, Asbury a promu l'équitation de circuit comme moyen de les atteindre et, ce faisant, a augmenté le méthodisme américain à 214 000 au moment de sa mort en 1816.Wesley a exhorté les adhérents à continuer à recevoir les sacrements de l'Église anglicane, ce qui était difficile, en raison de la rareté des prêtres dans les colonies. La pénurie s'est aggravée pendant la Révolution américaine, lorsque les prêtres anglicans étaient considérés comme antipatriotiques et loyaux envers la Grande-Bretagne. Tous, sauf Asbury, ont fui au Canada ou en Angleterre, après que l'Église d'Angleterre en Amérique a perdu son statut juridique. Pour éviter d'être enrôlé pour combattre dans la guerre d'indépendance, Asbury s'est caché jusqu'à la fin des combats. Opposé à la demande d'indépendance des colons, John Wesley a déclaré lors de la signature de la période de la déclaration d'indépendance, rébellion injustifiée d'un «groupe d'hypocrites» et que «où que gouvernent ces combattants pour la liberté, il y a le plus vil des esclavages». Church et a commencé l'Église épiscopale méthodiste d'Amérique, à la Conférence de Noël de Baltimore en 1784. Les méthodistes anglais se sont officiellement séparés de l'Église d'Angleterre en 1791, après la mort de Wesley, puis ont formé l'Église méthodiste wesleyenne.Pratiques et croyancesDes exigences si strictes étaient attendues des disciples de Wesley qu'il n'est pas étonnant qu'ils soient appelés méthodistes. Il les a exhortés à éviter tout mal, y compris le blasphème, la profanation du jour du Seigneur, l'ivresse, l'achat et la vente d'esclaves, les combats et la contrebande. Ils devaient également nourrir et vêtir les défavorisés, visiter les malades et les détenus, et prêchez aux autres les voies du bien. Et enfin, ils devaient assister au culte public, y compris le service eucharistique du « Dîner du Seigneur », participer aux prières familiales et privées, et jeûner. Les méthodistes interprètent des passages de la Bible pour comprendre la volonté de Dieu et leur relation personnelle avec lui. , en utilisant une application prudente de la raison. Dans le cadre du "voyage personnel" de chaque adhérent, ils croient également que "le noyau vivant de la foi chrétienne a été révélé dans la Bible, illuminé par la tradition, vivifié dans l'expérience personnelle". Conformément à la tradition anglicane, ils pratiquent deux sacrements : Baptême et Cène du Seigneur. Leur amour de Dieu est directement lié à leur amour du prochain et à une passion pour la justice et le renouveau dans la vie du monde.Des années plus tardDe retour en Angleterre en 1738, John et Charles adhèrent au type piétiste de la foi personnelle. Sarah a voyagé avec Charles et John dans leurs missions évangéliques à travers la Grande-Bretagne, jusqu'à ce que Charles cesse de voyager en 1765. Charles s'est plus fortement opposé à une scission de l'Église d'Angleterre que son frère et n'était pas d'accord avec les autres croyances de John. Beaucoup d'entre eux continuent d'être chantés, dont « Hark ! le Herald Angels Sing », « Jesus, Lover of My Soul » et « O For a Thousand Tongues to Sing ». réchauffé », lors d'une petite réunion religieuse des Moraves sur Aldergate Street à Londres. Dans son journal, il a également écrit que « j'ai senti que j'avais confiance en Christ, en Christ seul pour le salut ; et une assurance me fut donnée qu'il avait emporté ma péchés, même Mien, et enregistré moi de la loi du péché et de la mort. » Lors de ce réveil spirituel, Jean a commencé à prêcher aux autres sur son expérience d'illumination, qui a conduit au pardon de leurs péchés, à la discipline personnelle et à la stabilité face à la mort. Certains des adhérents se sont rendus dans les colonies pour répandre les nouvelles de la sainteté scripturaire. L'expérience directe de John avec l'esclavage en Géorgie a conduit à sa campagne passionnée contre elle en Angleterre. Wesley était si farouchement opposé à l'esclavage qu'il écrivit une brochure en 1776, intitulée Réflexions sur l'esclavage, qui a été réimprimé quatre fois en deux ans. La brochure de Wesley suivait des sujets similaires à ceux imprimés dans Quelques récits historiques de la Guinée, par le Quaker de Philadelphie, Anthony Benezet. Wesley a exploré en détail la traite des esclaves et la brutalité de la vie des plantations, ainsi que les arguments moraux et juridiques contre elle. Faisant avancer la cause contre l'esclavage, Wesley a écrit au comité d'abolition, déclarant son soutien en août 1787. Il a mentionné la réimpression Les pensées dans un grand format, mais cela ne s'est jamais produit. Wesley a prêché contre l'esclavage à un risque personnel considérable. L'intérêt de Wesley contre l'esclavage était tel que dans une lettre écrite au grand abolitionniste William Wilberforce, il mentionna avoir lu le Récit intéressant de la vie d'Olaudah Equiano, ou Gustavus Vassa l'Africain (1789), une autobiographie fortement abolitionniste d'un Nigérian vendu comme esclave alors qu'il était enfant. Bien que John Wesley ait gagné quelque 20 000 livres pour ses publications, il en utilisa peu pour lui-même et mourut pauvre en mars 1791, des suites d'une courte maladie. L'œuvre de sa vie a abouti à 135 000 membres et 541 ministres méthodistes itinérants.ConclusionHommes de grande foi et conviction, John et Charles Wesley ont dirigé un réveil au sein de l'Église d'Angleterre qui a entraîné la naissance de la deuxième plus grande confession chrétienne d'Amérique. Bien que des pratiques strictes aient été exigées des adhérents de Jean, à sa mort, il y avait 135 000 membres et 541 ministres méthodistes itinérants. Allemagne.


*Les termes Église d'Angleterre et Église anglicane sont synonymes.


Voir la vidéo: churchWesleys Chapel London