La chronologie du livre d'oreillers

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Trois vies, trois mondes, le livre d'oreillers

Le livre d'oreillers (三生三世枕上书), écrit par Tang Qi Gong Zi, est le deuxième livre de la Trois vies, trois mondes séries. Ce roman chinois se compose de deux livres, et le premier volume a été initialement publié en 2012 par la maison d'édition de littérature et d'art du Hunan, suivi du deuxième volume en 2013. Les livres décrivent l'histoire d'amour entre la reine du renard à neuf queues de Qing Qiu. , Bai Feng Jiu, et le premier souverain du ciel, Dong Hua Di Jun, couvrant trois vies dans trois mondes. [ citation requise ]

Selon Tang Qi Gong Zi, elle a écrit la série après s'être demandé pourquoi les gens sont si fascinés par l'immortalité et se demander à quoi ressemblerait le monde si tout le monde pouvait vivre une si longue vie. [1]

Les livres originaux ont été traduits par des fans et des professionnels dans de nombreuses langues telles que le thaï, l'anglais et le vietnamien.


Période Heian

Dans la culture aristocratique resplendissante qui a prospéré au début du XIe siècle, à une époque où l'utilisation de l'alphabet hiragana dérivé des caractères chinois s'était généralisée, les dames de la cour ont joué un rôle central dans le développement de la littérature. L'un d'eux, Murasaki Shikibu a écrit le roman de 54 chapitres (Conte du Genji) [au 11e siècle, ca 1008 ?] , tandis qu'un autre, Sei Shonagon , a écrit (The Pillow Book), une collection diversifiée de notes et d'essais [autour 996 ] . D'autres ont également écrit des journaux intimes et des histoires, et leurs représentations psychologiques restent fraîches et vivantes pour les lecteurs d'aujourd'hui. L'apparition des (Contes d'un temps qui est maintenant passé) autour 1120 a ajouté une nouvelle dimension à la littérature. Cette collection de plus de 1 000 contes bouddhistes et profanes d'Inde, de Chine et du Japon est particulièrement remarquable pour ses riches descriptions de la vie de la noblesse et des gens du peuple au Japon à cette époque.


Le livre d'oreillers de Sei Shonagon

J'ai rencontré Sei Shonagon pour la première fois dans un cours universitaire sur l'essai personnel. Nous avons parlé de son ton dans l'essai « Hateful Things » et j'ai écrit sur la crédibilité de sa critique.

"Hateful Things" est un article intéressant lorsqu'il est considéré comme un essai car il ne se lit pas comme n'importe quel autre essai que j'ai lu pour cette classe. Comme le reste d'elle Le livre d'oreillers, c'est en partie une liste, en partie une entrée de journal personnel, et surtout une balade personnelle. Pourtant, Shonagon écrit magnifiquement. Il a une organisation intéressante, et du début à la fin, "Hateful Things" progresse du générique au personnel d'une belle manière. Beaucoup de Le livre d'oreillers est tout aussi personnel, et la personnalité vibrante de la femme qui l'a écrit rend Le livre d'oreillers un livre charmant, fascinant et important à lire.

Sei Shonagon a rassemblé ses écrits (un paquet de papiers conservé dans son oreiller) à la fin des années 900 au Japon, alors qu'elle travaillait comme dame d'honneur de l'impératrice. Elle a peut-être eu une éducation un peu basse, mais ses nombreuses lectures et son emploi ultérieur par l'impératrice l'ont amenée à critiquer les classes populaires. Bref, elle est un peu snob. Ajoutez au mélange une propension aux liaisons au milieu de la nuit et ses tendances féministes et le journal de Shonagon devient non seulement historiquement significatif mais aussi délicieusement amusant.

Nat à In the Spring it is the Dawn a pris le nom de son blog de la première ligne du livre de Shonagon et dit dans sa critique « J'aime à penser que si Sei Shonagon était en vie aujourd'hui, elle aurait un blog, et un plaisir un pour le lire le serait aussi ! Je suis d'accord. Shonagon est plein d'esprit et sarcastique, honnête et enjoué. Je pense qu'elle est née 1000 ans trop tôt, parce qu'elle aimait trouver quelque chose, que ce soit drôle, ennuyeux ou ironique, dans les événements ordinaires de la journée. Et malgré son affirmation selon laquelle elle « regrette [s] que cela ait jamais été révélé » (page 264) parce que les gens ont été blessés par ses critiques, je pense toujours qu'elle se serait réjouie d'un public international inconnu que les blogs lui auraient donné.

Parce que Shonagon a vécu il y a plus de 1000 ans, son travail est aussi une pièce historique et culturelle. Je ne connais rien au Japon. En fait, je crois Le livre d'oreillers était le premier livre japonais que j'aie jamais lu. J'ai appris les traditions de Heian Japan, y compris la nécessité d'une réponse poétique appropriée aux notes poétiques envoyées par les gens. Bien que j'aime me considérer comme une personne créative en matière d'écriture, je ne peux pas imaginer que mon statut social soit dicté par les poèmes pleins d'esprit que j'écris ! J'ai appris un peu sur les superstitions et les traditions religieuses de l'époque, que je ne connaissais également pas du tout. Et j'ai adoré découvrir la vie dans un palais qui n'était pas ce dont j'avais l'habitude d'entendre parler (mon seule exposition de palais auparavant était l'Occident, via les contes de fées et les légendes arthuriennes).

En raison de mon ignorance, il aurait été très difficile de comprendre la signification du journal de Shonagon sans les nombreuses notes d'Ivan Morris. Alors que la traduction de Morris fait 266 pages, il comprend également 80 pages de notes qui expliquent des parties du texte et 20 pages d'annexes avec des illustrations de vêtements et de mises en page, des détails sur les calendriers et le gouvernement, et les chronologies de la vie de Shonagon. J'aurais aimé que le texte soit annoté à la place, donc je n'aurais pas eu à faire des allers-retours pour tout le livre, mais j'ai adoré toutes les informations. Je ne me souciais pas d'essayer de me souvenir de tous les différents noms et coutumes, mais j'aimais en apprendre davantage à leur sujet. Je soupçonne que c'est un livre que je dois relire.

La traduction d'Ivan Morris est en fait un abrégé d'un texte plus large et plus détaillé. Même si je n'avais pas réalisé qu'en lisant, la plupart des traductions modernes de Le livre d'oreillers exciser les sections similaires car ce sont des listes que Shonagon a écrites pour l'aider à se souvenir des choses et qui ont peu d'intérêt pour un lecteur moderne. Les sections incluses étaient fascinantes, et je me suis trouvé intéressé, même dans les brèves listes que Shonagon tenait, surtout lorsqu'elles se sont transformées en une balade personnelle :

5. Différentes façons de parler

14. Choses haineuses

16. Choses qui font battre le cœur plus vite

27. Arbres

28. Oiseaux

29. Choses élégantes

30. Insectes

32. Choses inappropriées

(Ce ne sont que quelques-uns : le livre entier est parsemé de telles listes.)

J'aime aussi les histoires que Shonagon a incluses sur la vie de palais. Certains d'entre eux concernent spécifiquement elle-même et ses expériences (comme 8 "Le chat qui vivait dans le palais"), mais d'autres sont plus génériques. C'est comme si elle prétendait que ce n'était pas sa propre histoire, comme 46. "A Lovers Visit", dans lequel Shonagon parle d'"une dame" et de ses assistants. On ne peut que supposer que c'est sa propre histoire. Ma section préférée était la 116. "Quand je suis allé pour la première fois en attente." Par cette section du livre, je connaissais la personnalité franche de Shonagon et sa relation avec l'impératrice et les autres à la Cour. Revenir en arrière et revoir ses premières impressions sur la royauté et la vie de palais était alors assez divertissant. C'était réconfortant de savoir que même Sei Shonagon, qui était tout sauf timide, était nerveuse pendant ses premiers jours au palais.

Shonagon avait également des sections consacrées à se plaindre des gens et des coutumes. Elle avait des sections se délectant des gens et des coutumes. Elle a écrit sur tout ce qui l'a frappée, et comme l'indique l'introduction, il est possible que Shonagon ait écrit certaines sections comme esquisses d'idées pour ses futurs romans possibles. Malheureusement, Le livre d'oreillers est le seul texte restant de Sei Shonagon, et sa vie après qu'elle ait quitté la cour en 1000 après JC est inconnue.

J'appelle ça un journal mais Le livre d'oreillers est tellement plus. C'est une éducation pour débutants dans la vie de cour japonaise. C'est un aperçu des futurs romans. C'est un exutoire à la frustration. C'est une histoire personnelle. En fin de compte, je pense que c'est une lecture amusante.

Lisez-vous des blogs de personnes au hasard qui parlent des aspects quotidiens de leur vie et pourtant vous les trouvez intéressants simplement à cause de la façon dont ils écrivent à ce sujet ? Ironiquement, je ne le fais pas, mais j'ai quand même apprécié ce livre!

[Le défi de la littérature japonaise 3 parce que c'est de la littérature japonaise classique]


Années : env. 900 - c. 1000 Sujet : Histoire, Histoire ancienne (500 CE à 1500)
Editeur : HistoryWorld Date de publication en ligne : 2012
Version en ligne actuelle : 2012 ISBN : 9780191735530

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Aller à Mieszko I (c.935-992) dans Encyclopedia of the Middle Ages (1 éd.)

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Aller à Fāṭimids dans The Concise Oxford Dictionary of World Religions (1 éd. rév.)

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Aller à Brian Boru (d. 1014) dans A Dictionary of British History (1 éd. rév.)

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Aller à Eric le Rouge (10e siècle)) dans World Encyclopedia (1 éd.)

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Aller à Hugues Capet , roi de France (941-96) dans The Oxford Dictionary of the Middle Ages (1 éd.)

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Aller aux Caraïbes dans un dictionnaire d'histoire du monde (2 éd.)

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Aller à la cotte de mailles dans The Concise Oxford Dictionary of Archaeology (2 éd.)

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Aller à l'île de Pâques dans The Concise Oxford Dictionary of Archaeology (2 éd.)


La chronologie du livre d'oreillers - Histoire

• Japon, 500-1000 après JC [Chronologie de l'histoire de l'art, The Metropolitan Museum of Art]
« L'introduction du bouddhisme dans l'archipel japonais en provenance de Chine et de Corée au VIe siècle provoque des changements importants qui se traduisent par un mode de vie fondamentalement différent pour les Japonais. Parallèlement à la foi étrangère, le Japon établit et entretient pendant 400 ans des liens étroits avec les Chinois. et les tribunaux coréens et adopte une culture plus sophistiquée." Avec un aperçu de la période, une liste des événements clés et cinq œuvres d'art associées.

• Périodes Asuka et Nara [Chronologie de l'histoire de l'art, The Metropolitan Museum of Art]
Une courte introduction, avec des images de trois œuvres d'art de la collection du musée.

• Japon primitif (50 000 av. J.-C. - 710 apr. J.-C.) [À propos du Japon : une ressource pour les enseignants]
Un aperçu de l'histoire du Japon de 50 000 avant notre ère à 710 de notre ère. La section 5 concerne la période Asuka (appelée la période Yamato dans cet article).

Période Nara (710 à 794) Période Heian, (794 à 1185)

• Japon, 500-1000 après JC [Chronologie de l'histoire de l'art, The Metropolitan Museum of Art]
« L'introduction du bouddhisme dans l'archipel japonais en provenance de Chine et de Corée au VIe siècle provoque des changements importants qui se traduisent par un mode de vie fondamentalement différent pour les Japonais. Parallèlement à la foi étrangère, le Japon établit et entretient pendant 400 ans des liens étroits avec les Chinois. et les tribunaux coréens et adopte une culture plus sophistiquée." Avec un aperçu de la période, une liste des événements clés et cinq œuvres d'art associées.

• Périodes Asuka et Nara [Chronologie de l'histoire de l'art, The Metropolitan Museum of Art]
Une courte introduction, avec des images de trois œuvres d'art de la collection du musée.

• Nara et Heian Japon (710 après JC - 1185 après JC) [À propos du Japon : une ressource pour les enseignants]
Un aperçu des périodes Nara et Heian au Japon. Discute de la famille Fujiwara, de leurs domaines privés et de l'ascension du guerrier.

• Heian Japan: An Introductory Essay [Program for Teaching East Asia, Center for Asian Studies, University of Colorado]
Essai mettant en évidence les points clés de l'histoire japonaise pendant la période Heian, notamment le déplacement de la capitale de Nara, le détournement des modèles chinois, la famille Fujiwara et l'aristocratie Heian, et le bouddhisme au Japon. Partie d'une unité plus large pour l'enseignement de la période Heian à travers l'art.

Unité vidéo • Japon classique [Asie pour les éducateurs]
Une introduction au Japon classique couvrant l'influence de la culture chinoise sur le Japon classique, la famille impériale, la période Nara, le bouddhisme, le shintoïsme, la langue japonaise et la poésie japonaise de la période. Avec les professeurs de l'Université Columbia Donald Keene, Carol Gluck, Haruo Shirane et Paul Varley, et le président émérite de l'Asia Society Robert Oxnam. Sujets de section :

• Todai-ji et le référentiel Shosoin [Histoire intelligente]
« Lorsqu'il fut achevé dans les années 740, le Tōdai-ji (ou 'Grand Temple oriental') était le plus grand projet de construction jamais réalisé sur le sol japonais. Sa création reflète le mélange complexe du bouddhisme et de la politique au début du Japon. Lorsqu'il fut reconstruit au XIIe siècle , il a inauguré une nouvelle ère de shoguns et a contribué à fonder l'école de sculpture la plus célèbre du Japon. Il a été construit pour impressionner. Deux fois. Les racines du Tōdai-ji se trouvent dans l'arrivée du bouddhisme au Japon au VIe siècle. Le bouddhisme fait son chemin depuis l'Inde le long de la route de la soie à travers l'Asie centrale, la Chine et la Corée.Le bouddhisme Mahayana a été officiellement introduit à la cour impériale japonaise vers 552 par un émissaire d'un roi coréen qui a offert à l'empereur japonais Kimmei une statue en bronze doré du Bouddha, un copie des sutras bouddhistes (écrits sacrés) et une lettre déclarant : « Cette doctrine peut créer un mérite religieux et une rétribution sans mesure ni limite et ainsi conduire à une pleine appréciation de la plus haute sagesse.

• Le dépôt de Shosoin et son trésor (sur le terrain du Todai-ji) [Histoire intelligente]
« Dans la ville japonaise de Nara, à l'angle arrière nord-ouest de la salle Daibutsuden du temple Tōdai-ji se dresse un bâtiment en grande partie inchangé depuis le VIIIe siècle. Pendant près de 1200 ans, jusqu'au XXe siècle, il a conservé en excellent état environ neuf mille artefacts de Chine, Asie du Sud-Est, Iran et Moyen-Orient—un mélange reliant le Japon ancien au commerce culturel et aux échanges artistiques du continent eurasien. Alors que d'autres collections dans le monde recèlent des trésors des anciennes routes de la soie, le Shōsōin est unique en tant que capsule temporelle de l'ensemble du monde connu de son époque, lorsque le Japon de l'époque de Nara brillait comme une étoile dans le brillant cosmos culturel de la Chine de la dynastie Tang (618 -907)."

• Les Légendes de Hachiman [Smith College Museum of Art]
De protecteur de la maison impériale à protecteur de la maison militaire Minamoto, à protecteur de la nation, la légende de la divinité shintoïste, Hachiman, a évolué tout au long de l'histoire japonaise. Hachiman a été établi en tant que protecteur de la maison impériale à travers plusieurs événements clés de la Période Nara (710-794). L'un des plus formateurs a été le rôle de Hachiman dans la construction de l'immense statue de Bouddha (daibutsu) à Nara. À l'époque, l'empereur Shōmu (701-756) a publié un édit pour construire des temples bouddhistes parrainés par l'État dans chaque province du Japon afin de protéger le royaume. Le plus important d'entre eux était le temple de la capitale de Nara, Tōdai-ji, le symbole suprême de l'unité nationale et de la domination impériale. Par un oracle, Hachiman a promis la découverte de cuivre et d'or pour le moulage de l'immense statue de Bouddha qui y serait logée. Avec l'achèvement réussi du projet, Hachiman a été honoré pour son aide inestimable avec le premier rang du tribunal. De cette façon, Hachiman est devenu un protecteur de la maison impériale. Le site fournit des informations sur les parchemins, des suggestions pour afficher un parchemin et des questions à débattre.

Katakana, Hiragana, Kanji

• La langue japonaise [Asie pour les éducateurs]
Cette unité présente une vue d'ensemble de la langue japonaise, tant parlée qu'écrite. Il comprend un tableau du syllabaire japonais et des questions de discussion/exercices pour les étudiants.

• Syllabaires japonais [Asie pour les éducateurs]
Cette unité offre aux étudiants l'occasion de s'exercer à écrire les deux syllabaires japonais — katakana et hiragana.

• Caractères chinois (Kanji) [L'Asie pour les éducateurs]
Cette unité permet aux élèves de lire et d'écrire kanji, les caractères chinois utilisés dans le système d'écriture japonais.

Voir également l'Unité vidéo sur le Japon classique dans la section Histoire-archéologie (Périodes Nara et Heian) pour en savoir plus sur l'utilisation japonaise du système d'écriture chinois .

Bouddhisme au Japon

• Bouddhisme japonais [The Art of Asia, Minneapolis Institute of Arts]
Une transcription d'une unité vidéo sur le bouddhisme au Japon. Voir aussi le média original en flash.

• Le bouddhisme au Japon [Asia Society]
"Une brève histoire du bouddhisme, avec un accent particulier sur son introduction et son développement au Japon. Comprend une exploration du bouddhisme zen et de l'imagerie artistique."

• Bouddhisme et esthétique japonaise [ExEAS, Columbia University]
Cette unité fournit une introduction générale à trois concepts esthétiques — mono pas au courant, wabi-sabi, et yûgen — qui sont à la base des arts et des « manières » japonais (faire). Deuxièmement, il retrace certaines des influences bouddhistes (et shintô) sur le développement de la sensibilité esthétique japonaise.

Kukai, 774-835, fondateur de l'école Shingon ou "True Word"
Source principale avec DBQ • « Indications des objectifs des trois enseignements » (Sango Shiki) et « Une école des arts et des sciences » [PDF] [L'Asie pour les éducateurs]

Voir également l'unité vidéo sur le Japon classique dans la section Histoire-archéologie (périodes Nara et Heian) pour en savoir plus sur le bouddhisme au Japon pendant cette période.

Refaire le gouvernement japonais sur le modèle chinois

• Les missions japonaises en Chine Tang, 7e-9e siècles [À propos du Japon : une ressource pour les enseignants]
« À dix-neuf reprises de 630 à 894, la cour japonaise a nommé des envoyés officiels en Chine Tang, connus sous le nom de kentôshi, pour servir de représentants politiques et culturels en Chine. Quatorze de ces missions ont achevé le voyage ardu vers et depuis la capitale chinoise. éléments de la civilisation Tang qui ont profondément affecté le gouvernement, l'économie, la culture et la religion du Japon." Un article approfondi sur le sujet.

Prince Shôtoku, 573-621 Constitution, 604 CE
Source principale avec DBQ • La constitution du prince Shôtoku [PDF] [L'Asie pour les éducateurs]

Empereur Kôtoku, 596-654 Édit de réforme, 646 CE
Source principale avec DBQ • L'édit de réforme de Taika [PDF] [L'Asie pour les éducateurs]

Empereur Kammu, 737-806 Système Kondei, 792 CE
Source principale avec DBQ • Le système Kondei : un arrêté officiel du Conseil d'État [PDF] [L'Asie pour les éducateurs]

Voir également l'Unité vidéo sur le Japon classique dans la section Histoire-Archéologie (Périodes Nara et Heian) pour en savoir plus sur l'influence du confucianisme sur la Constitution du prince Shôtoku.

La poésie du Manyôshû et Kokinshu

Manyôshû, compilé 7e siècle Kokinshû, compilé 8e au 10e siècles
Source principale • La Manyôshû et Kokinshu Collections de poésie [Asie pour les éducateurs]
Extraits des plus anciens recueils de poèmes du Japon. Le Kokinshû fut le premier recueil de poèmes de la waka former. Suivi de questions de discussion.

Source principale • Qu'est-ce qu'un waka? [L'Asie pour les éducateurs]
Un essai sur l'histoire et la structure de waka (aussi appelé tanka), un type de poème court dont le haïku a été dérivée. Suivi de questions de discussion et d'exercices en classe.

Voir aussi l'Unité vidéo sur le Japon classique dans la section Histoire-Archéologie (Périodes Nara et Heian) pour en savoir plus sur la poésie waka et les recueils de poésie Manyôshû et Kokinshû .

Littérature de cour de la période Heian : Le livre d'oreillers (environ 1002), Le conte du Genji (vers 1021)

Multimédia • La culture de Genji [Five College Center for East Asian Studies]
Webinaire sur Youtube avec document d'accompagnement [PDF].

Multimédia • Conte de Genji [Annenberg/Invitation à la littérature mondiale]
Faisant partie de la série Annenberg Invitation to World Literature, cette excellente introduction au "Conte du Genji", avec une courte vidéo d'introduction, des extraits, des cartes, des images de diapositives de paysages, des points clés, des personnages, des thèmes, etc. Les spécialistes fournissant de brèves idées sur vidéo incluent Patrick Caddeau, Lisa Dalby et David Damrosch.

• Littérature de la période Heian (794-1185) [L'Asie pour les éducateurs]
Deux lectures introductives sur la culture aristocratique de la cour de la période Heian, qui ont produit des chefs-d'œuvre littéraires tels que Le conte du Genji et Le livre d'oreillers. Une lecture est destinée aux étudiants, la deuxième lecture fournit des informations de base supplémentaires pour les enseignants. Les deux lectures sont destinées à servir d'introduction à une leçon sur Le conte du Genji, Le livre d'oreillers, ou waka.

Source principale + Plan de cours + DBQ • Writers of the Heian Era [Women in World History, Center for History and New Media, George Mason University]
Un excellent module d'enseignement pour la littérature de la période Heian, avec quatre extraits de Le livre d'oreillers et deux extraits de Le conte du Genji, plus trois images d'un parchemin du XIIe siècle représentant Le conte du Genji. Il existe également un plan de cours pour les élèves du secondaire, « An Intimate Glimpse: Lives of Court Women in Japan » et une question basée sur un document (DBQ).

Source principale • Extraits de Le livre d'oreillers de Sei Shônagon [L'Asie pour les éducateurs]
Avec des exercices pour les élèves.

• Murasaki Shikibu [Les femmes dans l'histoire du monde]
Une brève biographie de l'auteur de Le conte du Genji.

Source principale • Diaries of Court Ladies of Old Japan [Bibliothèque numérique, Université de Pennsylvanie]
Texte intégral d'un livre de 1920 qui comprend le journal de Murasaki Shikibu, auteur de Le conte du Genji.

• Le Conte du Genji [L'Asie pour les éducateurs]
Une brève introduction à Le conte du Genji, suivi d'une analyse du fameux chapitre "Yûgao". Avec des exercices pour les élèves.

Source principale (en japonais) • Genji monogatari [Initiative de texte japonais, Université de Virginie]
En trois versions qui peuvent être consultées séparément ou ensemble - dans le script original, dans un script modernisé et en romaji.

• Le cœur de l'histoire : Le conte du Genji [PDF] [Éducation sur l'Asie, Association for Asian Studies]
L'auteur suggère « plusieurs façons dont les aspects de Le conte du Genji peut approfondir notre compréhension du Japon au cours de la
la période Heian ainsi que le Japon contemporain."

Unité vidéo • Le conte du Genji [Asie pour les éducateurs]
Les salons littéraires, les femmes auteures et l'impact de Le conte du Genji sont discutés par les conférenciers invités : les professeurs de l'Université Columbia Haruo Shirane et Paul Varley, et le président émérite de l'Asia Society, Robert Oxnam. Sujets de section :

• L'esthétique japonaise et la Conte du Genji [ExEAS, Columbia University]
À l'aide d'un extrait du chapitre « L'arbre sacré », cette unité propose un guide pour un examen approfondi de l'esthétique japonaise dans Le conte du Genji (vers 1010). Ce plan de leçon en deux sessions peut être utilisé dans les cours de littérature mondiale ou dans tout cours qui enseigne des éléments du bouddhisme zen ou de l'esthétique japonaise (par exemple, introduction au bouddhisme, histoire du bouddhisme, philosophie, histoire japonaise, littérature asiatique ou religion mondiale).

Emakimono

Plan de leçon • Une étude de cas de Heian Japan à travers l'art : les quatre grands du Japon Emaki [Programme d'enseignement de l'Asie de l'Est, Centre d'études asiatiques, Université du Colorado]
"Emakimono ou emaki, rouleaux d'images narratives, développé en une forme d'art distinctement japonaise dans la période Heian, 794-1185 CE. Dans cette leçon, les élèves examinent quatre emaki des chefs-d'œuvre pour analyser la culture, la politique et la religion très raffinées de la cour à la fin de la période Heian. Travaillant en groupe, ils créent ensuite des affiches en avant-première pour une exposition muséale mettant en vedette les quatre emaki, fournissant leur interprétation des facettes de la culture Heian qu'ils pensent que les visiteurs devraient apprendre. » Essai d'introduction et plan de leçon avec des images de rouleaux d'images de l'époque.


Défaillances des médias et contrecoup

Sellers a été placé en garde à vue à l'hôpital et accusé d'incitation à l'émeute. Le chef Strom a affirmé que les vendeurs avaient profité de la peur de l'Amérique du pouvoir noir et des étudiants enflammés qui n'auraient jamais organisé de résistance par eux-mêmes. Le gouverneur McNair a également imputé l'incident aux agitateurs du pouvoir noir.

Le massacre d'Orangeburg s'est produit quelques jours après l'offensive du Têt pendant la guerre du Vietnam et, par conséquent, a été largement ignoré par la presse. De plus, certaines couvertures de presse étaient incorrectes.

Par exemple, l'Associated Press a initialement rapporté que les étudiants manifestants avaient été armés, avaient tiré en premier et avaient échangé des coups de feu avec des policiers. C'était faux, bien que certains officiers aient déclaré plus tard qu'ils avaient entendu des tirs d'armes légères et pensaient qu'on leur tirait dessus avant de tirer sur la foule en état de légitime défense.

La communauté noire a été consternée par le massacre et la mauvaise presse qui a suivi. Beaucoup sont descendus dans la rue pour protester et ont manifesté à Columbia, la capitale de la Caroline du Sud&# x2019.

Le leader des droits civiques Martin Luther King Jr. a envoyé un télégramme au président Lyndon B. Johnson indiquant que les décès à Orangeburg, &# x201Clie sur la conscience du chef Strom et le gouvernement de Caroline du Sud.&# x201D Le chef de la NAACP s'est rendu à Orangeburg pour défier les médias&# x2019s représentation de la confrontation.


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Bonjour, je suis Mike Lindell, inventeur et PDG de MyPillow®, Inc. Il y a des années, comme vous, je me suis retrouvé extrêmement frustré par le fait que mon oreiller s'aplatisse. Je me réveillais le matin avec un bras douloureux, mon cou me faisait mal, mes doigts étaient engourdis, je me tournais et me retournais toute la nuit sans savoir pourquoi.


Faits et histoire sur les oreillers que vous ne saviez pas déjà

Saviez-vous que l'histoire de l'oreiller remonte à l'Égypte ancienne et à la Mésopotamie ? Si ce n'est pas le cas, vous voudrez peut-être lire le reste de ceci.

Bien sûr, vous savez déjà que les oreillers peuvent aller sur votre canapé ou votre lit. Et vous savez déjà que vous pouvez poser votre tête dessus et vous reposer ou même dormir confortablement avec le bon oreiller. Mais saviez-vous que l'histoire de l'oreiller remonte à l'Égypte ancienne et à la Mésopotamie ? Si ce n'est pas le cas, vous voudrez peut-être lire le reste de ceci.

Lorsque l'homme a inventé la roue, elle était faite de pierre et les chariots qui utilisaient cette roue permettaient une conduite très cahoteuse. Les premiers oreillers inventés n'étaient pas très confortables non plus. Les pharaons d'Égypte ont été enterrés avec des oreillers dans leurs tombes en bois, avec une courbure découpée qui conviendrait à leur tête et à leur cou.

Les Chinois fabriquaient également leurs propres versions d'oreillers. Ceux-ci ont été construits en jade, porcelaine, bronze, bois et bambou. On ne peut que se demander pourquoi des matières organiques comme le coton ou la laine n'ont pas été utilisées pour les premiers oreillers. Même utiliser un animal de compagnie qui aime dormir 16 heures par jour serait un meilleur remplacement pour certains de ces premiers oreillers durs comme de la pierre.

Mais, selon la mythologie chinoise, les oreillers durs étaient préférés car ils aident à la fois à la circulation sanguine et à éloigner les anciens démons. Beautyrest, Tempur-Pedic et ces oreillers confortables que vous volez dans les chambres d'hôtel devraient surmonter des années de préjugés culturels avant de mettre fin à ces mythes sur les oreillers durs.

Les Grecs et les Romains l'ont fait à l'époque. With their hedonistic tendencies that some say led to the downfall of Rome, the people were into luxury and the pleasure of the self. So, instead of rocks, stones or metal, the Greeks and Romans used reeds, straw and the all-time favorite of the rich, feathered down.

These Europeans did not believe that there Pillow Pets were going to come to life at night and eat them as they slept. No, they believed in gorging themselves in tryptophan-laced foods and plenty of wine to put them out for a good night’s sleep.

And, yes a comfortable pillow was part of this experience as well. Eat, drink, sleep, repeat was the norm for many living in this culture.

Now, in the 1800’s pillows had become common place. Every Tom, Dick and Harriet homesteading in the U. S. had some form of pillow to aid them in a quality sleep at night. Back then the stuffing in the pillows had to be changed frequently because of mold, mildew and other issues.

And in the 1900’s pillows started to become mass produced and compete in the marketplace. Today there are many different kinds of pillows including those that use memory foam, hypo-allergenic materials, duck down, goose down and Hugh Downs.

So, you see, you’ve learned something about pillows today. Sleep well tonight, and by all means, don’t let those nasty bed bugs bite.

Kevin Blevin writes about the history of pillows plus funny pillowcases for a humorous shopping site that he owns, runs and manages.


Titles in () above, such as (Word Edgewise) were planned but never written, for one reason or another.

  • Word Edgewise
  • Fire Below
  • The Sound Of His Wings
  • Éclipse
  • The Stone Pillow
  • Da Capo - planned to be written in the 1950s, it actually became the concluding section of Assez de temps pour l'amour in 1973.


These unwritten stories have tantalised more than one Heinlein fan. Not least, one Laurence M. Janifer who wrote The Counterfeit Heinlein: A Gerald Knave Science Fiction Adventure which includes portions of a lost manuscript of The Stone Pillow, rediscovered when - but I'll let you read it for yourself, it's on Google Play.


Voir la vidéo: Reseña de El Libro de la Almohada, de Sei Shônagon


Commentaires:

  1. Seadon

    Je suis désolé, cela a interféré ... Cette situation me m'est familière. Discutons.

  2. Akizahn

    Je pense que c'est une illusion.

  3. Kajik

    Il ne peut y avoir

  4. Mezibar

    Salut tout le monde!



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